内容简介 · · · · · ·
《老子》一书共八十一章,多为韵文,分道经和德经两部分,所以又称《道德经》。是中国古代著名经典之一,与《庄子》如双峰并峙,是先秦道家学派的代表性著作。《老子》五千言,重在详尽论述作为宇宙本体、万物之源和运动规律的天道,并将这种天道用以关照人道,指导治国和修身,直面现实社会,涉及到宇宙、自然、社会、人生的各个方面,用朴素的辩证思维构建起独特的理论体系。
老子的创作者
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作者简介 · · · · · ·
黄裳，字元吉，江西丰城人，生卒年不详，元代或清代道士。
根据《乐育堂语录》的序文，黄元吉先生是元代人，平时遁形隐迹，直到清朝道光、咸丰年间，才聚徒讲学。然以此言之，黄元吉在世之寿几近千岁，并不合理。《乐育堂语录》序文所提到的元代黄元吉与清代黄元吉应非同一人。《新译乐育堂语录》的作者戈国龙所持的态度是“从学术的立场上说，则凡无有确切证据的事，都要存疑，也许两人同名纯属巧合吧！”
黄元吉于清咸丰年间（1851年－1862年）在四川富顺设“乐育堂”讲课传授道学十余年。于清光绪年间讲解《道德经》，后经整理成《道德经讲义》，于光绪十年（1884年）刊刻发行。
关于黄元吉的辞世，比较详细的叙述在李乐俅的《访道语录》：“黄元吉祖师清光绪十年丙戌，在四川自流井讲道，最后解馆，弟子恭送馆外，黄当下飞升，徒众见之，皆痛哭流涕，始后悔往日蹉跎，未尝从师勇猛学道也。”另外，...
目录 · · · · · ·
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原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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⑧大器免成：即大器无成。此句传世本皆作“大器晚成”，流传既久，已深入人心。但是帛书本此句作“大器免成”，竹简本作“大器曼成”。通行解读因受传世本影响，仍解读“免成”、“曼成”为“晚成”，实则“免成”即免于成，即无成之意，“免”即免去之意，应读如本字，不可读作为“晚”之借字。“曼成”亦即“无成”，“曼”可解释为“无。”《小尔雅·广诂》云：“曼，无也。”《广雅·释言》亦云：“曼、莫，无也。”此句解释为“大器无成”于义较传世本为可取。就常识而言，既说方就有隅，既说音就有声，既说象就有形，说“大方无隅”、“大音希声”、“大象无形”，加一“大”字，则“方”变成“无隅”、“音”变成“希声”、“象”变成“无形”，其义皆前后相反，这正是在否定的表述中肯定“大方”、“大音”、“大象”的“大”，肯定其超越于规定性之上的非凡的特质。“大器免成”一句解释为“大器无成”则恰与上下文意相符。“大器”与“大方”、“大音”、“大象”一样，都是道的化身，道不成不坏，大器也无所谓成与不成，故日无成。若作“大器晚成”，则既与上下句例、文意不合，亦颇失其思想之本义。今人于此已有所辨析，可参考楼宇烈《老子道德经校释》、高明《帛书老子校注》。又北大汉简本《老子》此句作“大器勉成”，“勉”与“免”同音通假。今从帛书本作“大器免成”。 (查看原文) —— 引自第161页 -
01.道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。 02.天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。 03.不尚贤， 使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。 04.道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。 05.天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐迭乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。 06.谷神不死是谓玄牝。玄牝之门是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。 07.天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪！故能成其私。 08.上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 09.持而盈之不如其己；揣而锐之不可长保；金玉满堂莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。 10.载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱国治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎。 11.三十幅共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 12.五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人，为腹不为目，故去彼取此。 13... (查看原文) —— 引自章节：1
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丛书信息
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中华经典藏书(共53册)，
这套丛书还有
《中华经典藏书：韩非子（升级版）》《世说新语》《后汉书》《诗经》《尚书》
等
。
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老子的书评 · · · · · · ( 全部 526 条 )
千亿星
陕西人民出版社1996版
06年写的一个关于《道德经》的贴子
某人在其MSN的TITLE上使用了《道德经》中这句“孰能浊以止？静之徐清；孰能安以久？动之徐生。保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能敝而新成。” 问他知道什么意思么，结果等来了一句意料之中的从网上搜出来的答案——在我眼中惨不忍睹的荒谬译文： 谁能够在浑浊中安静下来，慢慢...
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安橘与小暖
山西古籍出版社2003版
《老子》的一点阅读心得
没有看这本书之前，一直对老子思想的认识存在着不少的误解。人们写作论述的时候往往喜欢引章据典，而老子作为中国古代哲学的大师，他的观点被人们反复引用也是理所当然的事了。然而遗憾的是，老子深邃的哲学思想在当代并没有得到很好的普及。中学时期曾经在语文课本学习过儒家...
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黑白森林
安徽人民出版社1990版
《大道之门—张其成讲读<老子>》—道法自然，因时而动，顺势而为
工作上的困惑实在给我增添了不少的负面情绪，为了能有效地调节好自己的心境，所以想找老庄的书看一看。图书馆解读老子的书不少， 找了一本放在书架上最醒目位置的。就是这本张其成的《大道之门—张其成讲读<老子>》。看完后觉得对老子还是有许多不了解，又百度上搜了老子。有比...
(展开)
zorro来了
山西古籍出版社2003版
道家其实比儒家更宣扬入世
这篇书评可能有关键情节透露
对道家思想一直不甚了解，写文章之前就去翻了一下道德经，看完觉得好像什么都谈到了，又好像什么都没说。老子似乎是个异类，对天下常理都要反过来说一通。但，冥冥之中又有种说不清的吸引力，而且，直觉告诉我，随着阅历的增长，我会越发坚信，这是人世间关于自保阴谋最高妙的... (展开)
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订阅关于老子的评论:
feed: rss 2.0
2 有用 洋仔的过往 2011-09-02 13:51:36
这样一本很薄但着实厚重的书，我真的不好评价什么，薄薄一本，读了一个假期，不急，不燥。只能说，这的确是一本发人深省的著作，而里面看似很激进或过于保守的理论，现在看来，谁都不好去给一个客观的评价，也许吧，类似于这样的一本书，是要每隔一段时间，就好好读一读的，通悟的道理，也会每每有所不同。
1 有用 想發呆的貓 2012-11-19 20:47:04
爱死老子了！！！
15 有用 枯川满 2008-08-17 13:51:34
“未知牝牡之合而朘作，精之至也。”我只记住了这句。。。。
2 有用 小闹钟 2019-12-24 04:35:41
通俗传播本
1 有用 Fly_Higher 2012-05-24 13:18:24
注释有些简单、直白。
0 有用 Wensi 2024-03-05 12:51:55 上海
哎，遗憾道心尚浅、不修行之人，解析此类经典，流损很多正见深意... 中华书局第一次让我相当失望... 当然也许是自上而下的设计...
0 有用 罗刹海市 2024-01-24 17:17:48 四川
注解还是比较详实，以经解经，还参考了《韩非子》来注释。部分章节解释太浅了，片面。
0 有用 钱江上的守望者 2024-01-14 22:46:51 浙江
老子很多思想很出色，比如无为、相反方向相互转化，但他最大的缺陷是其观点容易受历史和生产力影响而偏离核心矛盾
0 有用 夜行动物早睡版 2023-12-18 19:23:58 上海
第二次看这个版本，朴实无华，挺不错的通行本
0 有用 两色蛇 2023-12-12 22:10:08 北京
感觉远不如庄子，还是局限在治国之道（无为而治、小国寡民乌托邦）、道德说教（虚怀若谷、功成身退）、搞玄学（阐释道）这三方面，本质上跟孟子的行仁义而王天下一样都过于理想化。全书以箴言为主，片断化的经书口吻读来乏味且令人厌恶，还不如庄子直接对治国之道闭口不谈，再讲点幽默小故事骂骂当权者呢