道德经

作业一直未动笔，头绪似乎总是有些凌乱，不知该如何起笔，又该如何落笔。一直以来发现自己都读得是国外的一些名著，文章，而对于自己身处的国家的著作倒是涉猎的少之又少，有时候甚至会嘲笑国外人跑中国学习文化的愚蠢，对于很多人所说的中国文化博大精深都是以不以为然，嗤之以鼻来结束。直到最近所读《道德经》，以及聆听了一些古乐器的演奏曲，不免开始对中国古文化的深邃所产生一种向往之情。《道德经》是老子所著，分为《道经》与《德经》上下两部，《道经》主要通过一些自然所生之物而悟出人生之道。而《德经》则是通过人所为之事，道出一些处世方略。虽只读了《道经》，但受益匪浅，这是一本沉淀心灵的书籍，能够帮助我们走出阴霾，看淡一些无须有的浮华，解答生活中的过往，从而寻找自己幸福的归属感。芸芸众生，追名逐利，倾慕荣华，贪爱财富，是当下社会的主线。谁又能不食人间烟火达到超脱？可谓五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。从摇篮到坟墓，从紧握拳头啼哭着降生，到散手人寰，这就是一个人的一生，感受了季节的更替，感受了人间的冷暖情愁，或许追求到自己想要的，抑或无所为。一切尽在这样的大千世界中展漏无疑。每个人的价值观不同，所呈现的状态亦不同。有些人认为物质就是一切，所以不惜手段追求荣华。有些人则认为精神是一切，所以有归隐田居的，有不为五斗米折腰的。追求决定生活的状态，而这个状态则是一个人存活的基础。天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善矣。有美，丑的概念才得以形成，有善，恶的概念也得以具体，因此公平与不公平仅一字之差，一个“不”就决定了存在之间的距离。看过《变形记》这一栏目的朋友大概有深切体会。为何有些人一出生就在优越的环境中成长，而有些就出生在贫穷的小山村。环境的差距，地位的悬殊，似乎就牵扯到不公平这个词汇。然而我们应该明白两个相反的概念只有对比，才会产生美感。这就是道，说不清，道不明。因此无须呐喊彷徨，抱怨命运。老子反对事物走向鼎盛和极致，他认为满盈是衰败、穷尽、灭亡的象征。所以主张功遂身退。这让人不免想起一些名人创就了一番经典之作之后，却长逝于人间。比如张国荣，迈克尔杰克逊，路遥等人。曾几何时，也为他们短暂的生命所感慨缅怀，遐想他们生命有延续，可能创造更多的佳作传奇，最后姑且就以病因或者其他的原因作罢来寻求安慰。现在想来，也许他们已经达到了“盈”的境地，而水满则溢也就有异曲同工之妙了。对于即将进入社会的青年人，分芒毕露，随波逐流是其代表，所以更应该让社会这样的大熔炉来挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。这就要求将道应运在社会生活中，所以学习有上善若水的情怀，谦和，包容。明了企者不力，跨者不行，脚踏实地才是所为。同时应知道知人者智，自知者明，读懂别人是智慧，而读懂自己才是真正的大智慧。只有这样人才可以活的平和而宁静，悠然而惬意，只因道充盈在心底。

万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居，夫唯弗居，是以弗去。

豫兮若冬涉川 涣兮其若释 混兮其若浊 澹兮其若海 飀兮若无止 孰能浊以静之徐清？ 孰能安以动之徐生

《道德经》是中国历史上上首部完整的哲学著作，思想内容微言大义，一语万端。被誉为万经之王。道祖老子在短短的五千言中，以其精炼的语言和深邃的智慧，探究了天之道、地之道、人之道；深刻揭示了宇宙生命发生发展和人类社会发展变化的真谛。 越是聪慧之人，越觉其深不可测。大文豪托尔斯泰曾评价说：做人应该像老子所说的如水一般。没有障碍，它向前流去；遇到堤坝，停下来；堤坝出了缺口，再向前流去。容器是方的，它成方形；容器是圆的，它成圆形。因此它比一切都重要，比一切都强。 ‘’ 水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能； 动，善时。 夫唯不争，故无忧。 人无常在，心无常宽，上善若水，在乎人道之心境，即，心如止水‘’。我觉得做人就如此。《庄子天下篇》概括道德经旨曰：“以本为精，以物为粗，以有积为不足，澹然独居神明居。……建之以常无有，主之以太一，以濡弱谦下为表，以空虚不毁万物为实。”其说大体从天人合一之立场出发，穷究作为天地万物本源及宇宙最高理则之“道”，以之为宗极，而发明修身治政等人道。在外国人眼中堪比圣经。书中言论更另人值得思考。