于丹《论语》心得

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  心灵之道

  陪戎校尉 (一生低首拜阳明)

  孔子说：“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”（《论语·宪问》），内心的强大可以化解生命中很多很多遗憾。要做到内心强大，一个前提是要看轻身外之物的得与失。太在乎得失的人，孔子斥之为“鄙夫”。鄙夫，意义几乎等同于小人，就是不上台面的卑鄙的人。孔子曾经说过，像这样的小人你能让他去谋国家大事吗？不能。这样的人在没有得到利益时抱怨不能得到，得到了以后又害怕会失去。既然害怕失去，那就会不择手段维护既得利益。这种患... (更多)

  孔子说：“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”（《论语·宪问》），内心的强大可以化解生命中很多很多遗憾。要做到内心强大，一个前提是要看轻身外之物的得与失。太在乎得失的人，孔子斥之为“鄙夫”。鄙夫，意义几乎等同于小人，就是不上台面的卑鄙的人。孔子曾经说过，像这样的小人你能让他去谋国家大事吗？不能。这样的人在没有得到利益时抱怨不能得到，得到了以后又害怕会失去。既然害怕失去，那就会不择手段维护既得利益。这种患得患失的人，不会有开阔的胸襟，不会有坦然的心境，也不会有真正的勇敢。

  …………

  看来我是一鄙夫无疑，惆怅！！ (收起)

  2012-02-20 14:00:27   1人收藏   回应

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  读乐乐 (读万卷书，行万里路，XXXXX)

  在今天，我们每一个人有很多梦想，我们同样有很多迷惑，我们每个人有很多憧憬，但是当下我们也还有很多的犹豫不定，甚至我们都有内心的遗憾与伤痛。怎么样可以让自己有限的一生过得更好？为着这样一个愿望，我们回首去追觅古圣先贤的声音。 我们要建立生命的觉悟。那么何谓觉悟？其实这是一个佛家语了。我们大家回到最本初的字义看看很有意思。觉字头，下面一个看见的“见”，悟呢，是竖心一个吾。所以其实觉悟觉悟，本初的含义... (更多)

  在今天，我们每一个人有很多梦想，我们同样有很多迷惑，我们每个人有很多憧憬，但是当下我们也还有很多的犹豫不定，甚至我们都有内心的遗憾与伤痛。怎么样可以让自己有限的一生过得更好？为着这样一个愿望，我们回首去追觅古圣先贤的声音。

  我们要建立生命的觉悟。那么何谓觉悟？其实这是一个佛家语了。我们大家回到最本初的字义看看很有意思。觉字头，下面一个看见的“见”，悟呢，是竖心一个吾。所以其实觉悟觉悟，本初的含义就是“见我心”，也就是“是不是有能力看见了我的心？”

  其实当外在，一切的选择都变为可能，当外在有了太多太多元的这种选择性的时候，就要问问内心，有准则那是一种奢侈，没准则那是一种折中，会无事忙。无事忙是什么状态？就我们以一个好的愿望出发，但忙着忙着忘了为什么，每个人都在忙忙碌碌。那么在忙什么呢？

  到最后人的一生，一日三餐，日出而作，日末而息，允同于普通的众生，到最后回归的时候，自己为什么而忙碌，只知道忙过了一生。其实这样一生忙碌，无事忙最后会忙出一种无名火。对吧？因为你越忙越不知道是干什么。

  其实我们可以想一想，一个总裁的无名火和一只耗子之间究竟有什么关系？其实有的时候我们大家会抱怨，说我们的社会为什么不和谐啊？为什么我们大家就总不能高兴一点啊？那就不知道你是在哪一个链条上？你不知道刚好是哪一个环节？我们这个社会为什么会有无事忙？为什么会有无名火？皆因一切无出处。就是因为我们不知道、不了解。其实我们过盲目的日子已经太久太久了。之所以要叩问内心是为了让我们的一点发现，用清明的理性、智慧，让我们的内心更透彻，让我们更了解，有所洞悉。

  有的时候一个社会就是一个电梯。我们每一个人与其仰着脸望天，不如看着别人微笑一下，这个氛围就改变了。所谓能近取譬就是在最近的地方去完成一件事。

  天上的星星像地上的人一样多。地上的人群像天上的星辰一样远。我们人越来越多，但是人心中隔膜也越来越强。

  什么为智慧？老师的回答还是两个字：知人，也就是说有能力真正走进人心上的每一条纹路，去了解别人的艰辛，去体谅别人的苦处，这样去包容、去宽厚，这就叫真正的智慧。

  有很多人，他之所以不愿意伸手去帮助他人，是因为他自己的生命不够自信。他不知道自己还有更多的可能。

  所谓君子不器，是指一个君子的生命，他是流动的、变化的、提升的，他可以应时运。

  什么是智慧？张爱玲在写给胡兰成的信里面有这样一句话：“因为懂得，所以慈悲。”其实这个世界上，懂得，比爱，要奢侈得多。爱有时候是随时随地、非理性就可以发生的。但是懂得、很难。懂得，是大智慧。

  　　所以，只有懂得之后，爱才包含了慈祥悲闵，才能够对人心有所体察。这样的关系，才会走得恒久。这就是所谓的“知人”：了解人心，所以走得久。

  　　所以智慧，表现在行为层面上，就是人与人之间的分寸。

  ：“忠言而善导之，不听则已勿自辱。”也就是说，你看到他不对了吧？好，你先好言好语去劝他，忠言不见得逆耳。不见得好话一定要当头棒喝痛骂一场。你可以好好去说，善导就不行吗？好言好语掰开了揉碎了给他讲明白。讲明白了还不听？不听怎么办？好，不听则已，不听就算了，你不要自己招致羞辱。很多时候我们在劝朋友劝亲人的时候，之所以招致羞辱，就是因为我们过分要求别人一定按照自己的意旨去行动。

  智慧其实就是人心中的一种悲闵，由我们自己的这种尊敬出发，而了解整个社会之间如何建立和谐。

  其实对于我们当今世界，充满了迷思挑战随时的颠覆，我们需要的是什么勇敢？是君子的勇敢。就是让自己的心，由于坦然和镇定，能够看清世相，坦荡地走过去。

  这个世界上真正的勇敢，永远不来自技巧，而来自于一种心灵镇定的力量。

  人在30岁以前，可以用加法生活，你在社会上积累财富、积累情感、积累经验，把自己很充实了之后，到30岁之后，要学会用减法。也就是说，怎么样能够勇敢地抛弃和拒绝内心不想要的东西。不想去的应酬可以婉拒了，不想挣的那笔钱，可以不要了；一些酒肉朋友，可以疏远了。

  　　其实这样的话，我们可以把心灵腾空，腾空之后，就像中国话的留白一样，我们就会有一些空白，让自己的心静下来，看见生命中真实的愿望。如果说生命如水，我们每天的日子都在湍急地奔涌不息，但是水，其实只有在一种情况下可以照见影像，那就是静如止水的时候。我们每一天可不可以给自己一面镜子，让自己心如止水去照见愿望？我想这是三十岁人的一种智慧，这就标志着“而立”。

  《庄子》对这样一个人格境界的表述更简单，五个字：“外化内不化”，外在要顺应、要尊重制度与规则，甚至入乡随俗、尊重人情；但是“内不化”，就是要有一份生命的职守，用我们自己的心，忠于守着自己一个永不妥协的心愿；让自己忠于成于自己，让自己理想主义的天空上有翅膀，而现实主义的大地上有自己的行动。所谓“外化内不化”，这就是一个人的坚持与顺应之间的协调。我想这个境界不是很容易做得到，

  2008.3.21 (收起)

  2012-01-02 17:07:01   回应

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  君子之道

  陪戎校尉 (一生低首拜阳明)

  孔子说：“古之学者为己，今之学者为人。”（《论语·宪问》）古人学习是为了提高自己，今人学习，是为了炫耀于人、取悦于人。真正尊崇学问的人，他的学习是为了人心灵的建树。从书本上学，从社会上学，从小到老，无非是学习一种把握幸福的能力。 …… 孔子从来不说做君子就要像谁谁谁那样，在孔子看来，做君子就是做一个最好的你自己，按照自己的社会定位，从身边做起，从今天做起，让自己成为内心完善的人。因为只有你的内心真... (更多)

  孔子说：“古之学者为己，今之学者为人。”（《论语·宪问》）古人学习是为了提高自己，今人学习，是为了炫耀于人、取悦于人。真正尊崇学问的人，他的学习是为了人心灵的建树。从书本上学，从社会上学，从小到老，无非是学习一种把握幸福的能力。

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  孔子从来不说做君子就要像谁谁谁那样，在孔子看来，做君子就是做一个最好的你自己，按照自己的社会定位，从身边做起，从今天做起，让自己成为内心完善的人。因为只有你的内心真正有了一种从容淡定，才能不被人生的起伏所左右。

  ……

  做一个最好的自己，我们现在还在大力提倡学习雷锋，有那个用处吗？不过提倡学什么就应证缺什么，大家都明白，雷锋没户口，三月来四月走。 (收起)

  2012-02-20 14:32:36   回应

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  岁月静好 (烟火尽处夜未央)

  于丹算有才吧，但是我不太喜欢 (更多)

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  2011-03-11 17:09:57   回应

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  常想一二

  于丹版心灵鸡汤 这本书还不错，撇开于丹对论语的注解是否正确不谈，于丹的话语契合了当今社会人们焦虑浮躁的心理，让人们回归自然。这本书的形式很像心灵鸡汤，对论语的注解叫上哲理小故事，来说明富有哲理的道理。看这本书时正是对很多事情举足无措的时候，感觉还是有很多感悟。 这本书的缺点恰恰也在于太像心灵鸡汤，与普通的心灵哲理小书没有太多区别，只是巧妙的借用的《论语》这个杠杆。 不过于丹也引起了人们... (更多)

  于丹版心灵鸡汤

  这本书还不错，撇开于丹对论语的注解是否正确不谈，于丹的话语契合了当今社会人们焦虑浮躁的心理，让人们回归自然。这本书的形式很像心灵鸡汤，对论语的注解叫上哲理小故事，来说明富有哲理的道理。看这本书时正是对很多事情举足无措的时候，感觉还是有很多感悟。

  这本书的缺点恰恰也在于太像心灵鸡汤，与普通的心灵哲理小书没有太多区别，只是巧妙的借用的《论语》这个杠杆。

  不过于丹也引起了人们对古典文书的兴趣，这也是不错的。 (收起)

  2011-06-29 16:06:34   回应

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  普通人

  对“学而时习之，不亦说乎。有朋自远方来，不亦乐乎。人不知而不愠，不亦君子乎！”现在有很多浅薄的、局限的、窄化的专家解释。然，既是解释两千年前的经典，且是开宗明义的名句，至少也应该查一查千年以前或者百年以前的字典，看一看中国字的原意，并体验到字的实相，才不至于害人害己。 孔子在这三句话中，提出了我们此生必然遇到的重要课题：人。学。时。知。自(己)。有（无）。远（近）。方（位）。来（去）。请观者静心细... (更多)

  对“学而时习之，不亦说乎。有朋自远方来，不亦乐乎。人不知而不愠，不亦君子乎！”现在有很多浅薄的、局限的、窄化的专家解释。然，既是解释两千年前的经典，且是开宗明义的名句，至少也应该查一查千年以前或者百年以前的字典，看一看中国字的原意，并体验到字的实相，才不至于害人害己。

  孔子在这三句话中，提出了我们此生必然遇到的重要课题：人。学。时。知。自(己)。有（无）。远（近）。方（位）。来（去）。请观者静心细品多次、多日乃至数年。务必体会力行。这三句话不是教条、规则，而是孔子人生德行，非思想能谛实。欲了解其内涵，唯在各人根本上，观者必须正经正悟这一关而自革。

  不了解孔子这三句话，就没有资格说了解中国文化，也从未触碰到人生宇宙的真相。要了解这三句话也不困难，也不在文字的古奥，也无需拥有多少知识，只要观者不负时机，当面发现自己的问题，而不是答案。觉悟就在观者的问问中。

  欢迎交流：http://blog.sina.com.cn/s/blog_853bea720100t2vk.html (收起)

  2011-07-28 16:52:55   回应

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  君子之道

  陪戎校尉 (一生低首拜阳明)

  孔子说：“古之学者为己，今之学者为人。”（《论语·宪问》）古人学习是为了提高自己，今人学习，是为了炫耀于人、取悦于人。真正尊崇学问的人，他的学习是为了人心灵的建树。从书本上学，从社会上学，从小到老，无非是学习一种把握幸福的能力。 …… 孔子从来不说做君子就要像谁谁谁那样，在孔子看来，做君子就是做一个最好的你自己，按照自己的社会定位，从身边做起，从今天做起，让自己成为内心完善的人。因为只有你的内心真... (更多)

  孔子说：“古之学者为己，今之学者为人。”（《论语·宪问》）古人学习是为了提高自己，今人学习，是为了炫耀于人、取悦于人。真正尊崇学问的人，他的学习是为了人心灵的建树。从书本上学，从社会上学，从小到老，无非是学习一种把握幸福的能力。

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  孔子从来不说做君子就要像谁谁谁那样，在孔子看来，做君子就是做一个最好的你自己，按照自己的社会定位，从身边做起，从今天做起，让自己成为内心完善的人。因为只有你的内心真正有了一种从容淡定，才能不被人生的起伏所左右。

  ……

  做一个最好的自己，我们现在还在大力提倡学习雷锋，有那个用处吗？不过提倡学什么就应证缺什么，大家都明白，雷锋没户口，三月来四月走。 (收起)

  2012-02-20 14:32:36   回应

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  心灵之道

  陪戎校尉 (一生低首拜阳明)

  孔子说：“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”（《论语·宪问》），内心的强大可以化解生命中很多很多遗憾。要做到内心强大，一个前提是要看轻身外之物的得与失。太在乎得失的人，孔子斥之为“鄙夫”。鄙夫，意义几乎等同于小人，就是不上台面的卑鄙的人。孔子曾经说过，像这样的小人你能让他去谋国家大事吗？不能。这样的人在没有得到利益时抱怨不能得到，得到了以后又害怕会失去。既然害怕失去，那就会不择手段维护既得利益。这种患... (更多)

  孔子说：“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”（《论语·宪问》），内心的强大可以化解生命中很多很多遗憾。要做到内心强大，一个前提是要看轻身外之物的得与失。太在乎得失的人，孔子斥之为“鄙夫”。鄙夫，意义几乎等同于小人，就是不上台面的卑鄙的人。孔子曾经说过，像这样的小人你能让他去谋国家大事吗？不能。这样的人在没有得到利益时抱怨不能得到，得到了以后又害怕会失去。既然害怕失去，那就会不择手段维护既得利益。这种患得患失的人，不会有开阔的胸襟，不会有坦然的心境，也不会有真正的勇敢。

  …………

  看来我是一鄙夫无疑，惆怅！！ (收起)

  2012-02-20 14:00:27   1人收藏   回应

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  Oak程序猿

  子曰：道不行，乘桴浮于海，从我者其由与。子路闻之喜。子曰：由也好勇过我，无所取材。 这段里的孔子跟子路更像郭德纲跟于谦....！ 电视剧中的故事/野史也许引人入胜，但如易中天先生说：“正史更可爱”。 (更多)

  子曰：道不行，乘桴浮于海，从我者其由与。子路闻之喜。子曰：由也好勇过我，无所取材。

  这段里的孔子跟子路更像郭德纲跟于谦....！

  电视剧中的故事/野史也许引人入胜，但如易中天先生说：“正史更可爱”。 (收起)

  2012-02-06 23:25:36   回应

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