内容简介 · · · · · ·
灰色的孔子又必须链接多彩的世界。这世界充满生命活力,姹紫嫣红,千姿百态,万类霜天竞自由。正因为有了生活的五彩缤纷,理论的灰色才不显得死寂;也正因为有了思想的高贵纯粹,纷繁的世界才不至于俗不可耐。灰色提升着品位,而多彩保证了活力。这也就是和谐。
于丹为读者讲述的就是这样的孔子,一位链接了多彩世界的灰色孔子。链接是广泛的,东西南北,古今中外。主题却是单纯的,单纯到没有色彩,没有性别,没有时间和空间,只有温... (展开全部) 《论语》,流传2500多年,影响世代中国人,它的经典语句,每一个中国人耳熟能详。《论语》的真谛,就是告诉大家。怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。作者于丹紧扣21世纪人类面临的心灵困惑,结合古典文化,运用女性特有的细腻情感,从中国人的宇宙观、心灵观、处世之道、交友之道、人格修养之道、理想和人生观等七个方面,从独特的个性视角出发来解读《论语》。
灰色的孔子又必须链接多彩的世界。这世界充满生命活力,姹紫嫣红,千姿百态,万类霜天竞自由。正因为有了生活的五彩缤纷,理论的灰色才不显得死寂;也正因为有了思想的高贵纯粹,纷繁的世界才不至于俗不可耐。灰色提升着品位,而多彩保证了活力。这也就是和谐。
于丹为读者讲述的就是这样的孔子,一位链接了多彩世界的灰色孔子。链接是广泛的,东西南北,古今中外。主题却是单纯的,单纯到没有色彩,没有性别,没有时间和空间,只有温度。
全书以白话诠释经典,以经典诠释智慧,以智慧诠释人生,以人生诠释人性,以人性安顿人心,体悟经典的普适智慧。
作者简介 · · · · · ·
北京师范大学艺术与传媒学院院长助理、影视传媒系系主任。主攻广播电视媒介学,出版《形象 品牌 竞争力》等专著多部,在《中国社会科学》《文艺研究》《现代传播》等重要学术刊物发表专业论文十余万字。
知名影视策划人和撰稿人。为中央电视台《东方时空》《今日说法》《艺术人生》等50个电视栏目进行策划,2003年中华人民共和国申奥片策划,现任中央电视台新闻频道、科教频道总顾问,北京电视台首席策划顾问;曾获1994年、1996年星光奖最佳撰稿奖,先后担任中央电视台《香港沧桑》等20余部大型专题片及《正大综艺》《中国报道》等栏目撰稿人。
古典文化研究者和传播者。2006年“十一”黄金假日在央视百家讲坛连续七天解读《论语》心得,受到听众的热烈欢迎。
目录 · · · · · ·
"于丹《论语》心得"试读 · · · · · ·
灰色的孔子与多彩的世界──《于丹论语心得》序 易中天 于丹白衣白裙,坐在一张黄色的长沙发上,旁边是红衫的央视主持人柴静。我灰不溜秋地坐在她们的对面,准备提一些刁钻古怪的问题。 这是 2006年11月12日的下午,地点是“百家讲坛”的演播室,话题则围绕着于丹的“论语心得”展开。服装未经设计,访谈也很自由。但我看着这一对桃红李白..
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心灵之道
陪戎校尉 (一生低首拜阳明)
孔子说:“仁者不忧,智者不惑,勇者不惧”(《论语·宪问》),内心的强大可以化解生命中很多很多遗憾。要做到内心强大,一个前提是要看轻身外之物的得与失。太在乎得失的人,孔子斥之为“鄙夫”。鄙夫,意义几乎等同于小人,就是不上台面的卑鄙的人。孔子曾经说过,像这样的小人你能让他去谋国家大事吗?不能。这样的人在没有得到利益时抱怨不能得到,得到了以后又害怕会失去。既然害怕失去,那就会不择手段维护既得利益。这种患... (更多)孔子说:“仁者不忧,智者不惑,勇者不惧”(《论语·宪问》),内心的强大可以化解生命中很多很多遗憾。要做到内心强大,一个前提是要看轻身外之物的得与失。太在乎得失的人,孔子斥之为“鄙夫”。鄙夫,意义几乎等同于小人,就是不上台面的卑鄙的人。孔子曾经说过,像这样的小人你能让他去谋国家大事吗?不能。这样的人在没有得到利益时抱怨不能得到,得到了以后又害怕会失去。既然害怕失去,那就会不择手段维护既得利益。这种患得患失的人,不会有开阔的胸襟,不会有坦然的心境,也不会有真正的勇敢。…………看来我是一鄙夫无疑,惆怅!! (收起)2012-02-20 14:00:27 1人收藏 回应
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读乐乐 (读万卷书,行万里路,XXXXX)
在今天,我们每一个人有很多梦想,我们同样有很多迷惑,我们每个人有很多憧憬,但是当下我们也还有很多的犹豫不定,甚至我们都有内心的遗憾与伤痛。怎么样可以让自己有限的一生过得更好?为着这样一个愿望,我们回首去追觅古圣先贤的声音。 我们要建立生命的觉悟。那么何谓觉悟?其实这是一个佛家语了。我们大家回到最本初的字义看看很有意思。觉字头,下面一个看见的“见”,悟呢,是竖心一个吾。所以其实觉悟觉悟,本初的含义... (更多)在今天,我们每一个人有很多梦想,我们同样有很多迷惑,我们每个人有很多憧憬,但是当下我们也还有很多的犹豫不定,甚至我们都有内心的遗憾与伤痛。怎么样可以让自己有限的一生过得更好?为着这样一个愿望,我们回首去追觅古圣先贤的声音。我们要建立生命的觉悟。那么何谓觉悟?其实这是一个佛家语了。我们大家回到最本初的字义看看很有意思。觉字头,下面一个看见的“见”,悟呢,是竖心一个吾。所以其实觉悟觉悟,本初的含义就是“见我心”,也就是“是不是有能力看见了我的心?”其实当外在,一切的选择都变为可能,当外在有了太多太多元的这种选择性的时候,就要问问内心,有准则那是一种奢侈,没准则那是一种折中,会无事忙。无事忙是什么状态?就我们以一个好的愿望出发,但忙着忙着忘了为什么,每个人都在忙忙碌碌。那么在忙什么呢?到最后人的一生,一日三餐,日出而作,日末而息,允同于普通的众生,到最后回归的时候,自己为什么而忙碌,只知道忙过了一生。其实这样一生忙碌,无事忙最后会忙出一种无名火。对吧?因为你越忙越不知道是干什么。其实我们可以想一想,一个总裁的无名火和一只耗子之间究竟有什么关系?其实有的时候我们大家会抱怨,说我们的社会为什么不和谐啊?为什么我们大家就总不能高兴一点啊?那就不知道你是在哪一个链条上?你不知道刚好是哪一个环节?我们这个社会为什么会有无事忙?为什么会有无名火?皆因一切无出处。就是因为我们不知道、不了解。其实我们过盲目的日子已经太久太久了。之所以要叩问内心是为了让我们的一点发现,用清明的理性、智慧,让我们的内心更透彻,让我们更了解,有所洞悉。有的时候一个社会就是一个电梯。我们每一个人与其仰着脸望天,不如看着别人微笑一下,这个氛围就改变了。所谓能近取譬就是在最近的地方去完成一件事。天上的星星像地上的人一样多。地上的人群像天上的星辰一样远。我们人越来越多,但是人心中隔膜也越来越强。什么为智慧?老师的回答还是两个字:知人,也就是说有能力真正走进人心上的每一条纹路,去了解别人的艰辛,去体谅别人的苦处,这样去包容、去宽厚,这就叫真正的智慧。有很多人,他之所以不愿意伸手去帮助他人,是因为他自己的生命不够自信。他不知道自己还有更多的可能。所谓君子不器,是指一个君子的生命,他是流动的、变化的、提升的,他可以应时运。什么是智慧?张爱玲在写给胡兰成的信里面有这样一句话:“因为懂得,所以慈悲。”其实这个世界上,懂得,比爱,要奢侈得多。爱有时候是随时随地、非理性就可以发生的。但是懂得、很难。懂得,是大智慧。 所以,只有懂得之后,爱才包含了慈祥悲闵,才能够对人心有所体察。这样的关系,才会走得恒久。这就是所谓的“知人”:了解人心,所以走得久。 所以智慧,表现在行为层面上,就是人与人之间的分寸。 :“忠言而善导之,不听则已勿自辱。”也就是说,你看到他不对了吧?好,你先好言好语去劝他,忠言不见得逆耳。不见得好话一定要当头棒喝痛骂一场。你可以好好去说,善导就不行吗?好言好语掰开了揉碎了给他讲明白。讲明白了还不听?不听怎么办?好,不听则已,不听就算了,你不要自己招致羞辱。很多时候我们在劝朋友劝亲人的时候,之所以招致羞辱,就是因为我们过分要求别人一定按照自己的意旨去行动。智慧其实就是人心中的一种悲闵,由我们自己的这种尊敬出发,而了解整个社会之间如何建立和谐。其实对于我们当今世界,充满了迷思挑战随时的颠覆,我们需要的是什么勇敢?是君子的勇敢。就是让自己的心,由于坦然和镇定,能够看清世相,坦荡地走过去。这个世界上真正的勇敢,永远不来自技巧,而来自于一种心灵镇定的力量。人在30岁以前,可以用加法生活,你在社会上积累财富、积累情感、积累经验,把自己很充实了之后,到30岁之后,要学会用减法。也就是说,怎么样能够勇敢地抛弃和拒绝内心不想要的东西。不想去的应酬可以婉拒了,不想挣的那笔钱,可以不要了;一些酒肉朋友,可以疏远了。 其实这样的话,我们可以把心灵腾空,腾空之后,就像中国话的留白一样,我们就会有一些空白,让自己的心静下来,看见生命中真实的愿望。如果说生命如水,我们每天的日子都在湍急地奔涌不息,但是水,其实只有在一种情况下可以照见影像,那就是静如止水的时候。我们每一天可不可以给自己一面镜子,让自己心如止水去照见愿望?我想这是三十岁人的一种智慧,这就标志着“而立”。 《庄子》对这样一个人格境界的表述更简单,五个字:“外化内不化”,外在要顺应、要尊重制度与规则,甚至入乡随俗、尊重人情;但是“内不化”,就是要有一份生命的职守,用我们自己的心,忠于守着自己一个永不妥协的心愿;让自己忠于成于自己,让自己理想主义的天空上有翅膀,而现实主义的大地上有自己的行动。所谓“外化内不化”,这就是一个人的坚持与顺应之间的协调。我想这个境界不是很容易做得到,2008.3.21 (收起)2012-01-02 17:07:01 回应
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君子之道
陪戎校尉 (一生低首拜阳明)
孔子说:“古之学者为己,今之学者为人。”(《论语·宪问》)古人学习是为了提高自己,今人学习,是为了炫耀于人、取悦于人。真正尊崇学问的人,他的学习是为了人心灵的建树。从书本上学,从社会上学,从小到老,无非是学习一种把握幸福的能力。 …… 孔子从来不说做君子就要像谁谁谁那样,在孔子看来,做君子就是做一个最好的你自己,按照自己的社会定位,从身边做起,从今天做起,让自己成为内心完善的人。因为只有你的内心真... (更多)孔子说:“古之学者为己,今之学者为人。”(《论语·宪问》)古人学习是为了提高自己,今人学习,是为了炫耀于人、取悦于人。真正尊崇学问的人,他的学习是为了人心灵的建树。从书本上学,从社会上学,从小到老,无非是学习一种把握幸福的能力。……孔子从来不说做君子就要像谁谁谁那样,在孔子看来,做君子就是做一个最好的你自己,按照自己的社会定位,从身边做起,从今天做起,让自己成为内心完善的人。因为只有你的内心真正有了一种从容淡定,才能不被人生的起伏所左右。……做一个最好的自己,我们现在还在大力提倡学习雷锋,有那个用处吗?不过提倡学什么就应证缺什么,大家都明白,雷锋没户口,三月来四月走。 (收起)2012-02-20 14:32:36 回应
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于丹版心灵鸡汤 这本书还不错,撇开于丹对论语的注解是否正确不谈,于丹的话语契合了当今社会人们焦虑浮躁的心理,让人们回归自然。这本书的形式很像心灵鸡汤,对论语的注解叫上哲理小故事,来说明富有哲理的道理。看这本书时正是对很多事情举足无措的时候,感觉还是有很多感悟。 这本书的缺点恰恰也在于太像心灵鸡汤,与普通的心灵哲理小书没有太多区别,只是巧妙的借用的《论语》这个杠杆。 不过于丹也引起了人们... (更多)于丹版心灵鸡汤 这本书还不错,撇开于丹对论语的注解是否正确不谈,于丹的话语契合了当今社会人们焦虑浮躁的心理,让人们回归自然。这本书的形式很像心灵鸡汤,对论语的注解叫上哲理小故事,来说明富有哲理的道理。看这本书时正是对很多事情举足无措的时候,感觉还是有很多感悟。 这本书的缺点恰恰也在于太像心灵鸡汤,与普通的心灵哲理小书没有太多区别,只是巧妙的借用的《论语》这个杠杆。 不过于丹也引起了人们对古典文书的兴趣,这也是不错的。 (收起)2011-06-29 16:06:34 回应
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对“学而时习之,不亦说乎。有朋自远方来,不亦乐乎。人不知而不愠,不亦君子乎!”现在有很多浅薄的、局限的、窄化的专家解释。然,既是解释两千年前的经典,且是开宗明义的名句,至少也应该查一查千年以前或者百年以前的字典,看一看中国字的原意,并体验到字的实相,才不至于害人害己。 孔子在这三句话中,提出了我们此生必然遇到的重要课题:人。学。时。知。自(己)。有(无)。远(近)。方(位)。来(去)。请观者静心细... (更多)对“学而时习之,不亦说乎。有朋自远方来,不亦乐乎。人不知而不愠,不亦君子乎!”现在有很多浅薄的、局限的、窄化的专家解释。然,既是解释两千年前的经典,且是开宗明义的名句,至少也应该查一查千年以前或者百年以前的字典,看一看中国字的原意,并体验到字的实相,才不至于害人害己。孔子在这三句话中,提出了我们此生必然遇到的重要课题:人。学。时。知。自(己)。有(无)。远(近)。方(位)。来(去)。请观者静心细品多次、多日乃至数年。务必体会力行。这三句话不是教条、规则,而是孔子人生德行,非思想能谛实。欲了解其内涵,唯在各人根本上,观者必须正经正悟这一关而自革。不了解孔子这三句话,就没有资格说了解中国文化,也从未触碰到人生宇宙的真相。要了解这三句话也不困难,也不在文字的古奥,也无需拥有多少知识,只要观者不负时机,当面发现自己的问题,而不是答案。觉悟就在观者的问问中。欢迎交流:http://blog.sina.com.cn/s/blog_853bea720100t2vk.html (收起)2011-07-28 16:52:55 回应
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君子之道
陪戎校尉 (一生低首拜阳明)
孔子说:“古之学者为己,今之学者为人。”(《论语·宪问》)古人学习是为了提高自己,今人学习,是为了炫耀于人、取悦于人。真正尊崇学问的人,他的学习是为了人心灵的建树。从书本上学,从社会上学,从小到老,无非是学习一种把握幸福的能力。 …… 孔子从来不说做君子就要像谁谁谁那样,在孔子看来,做君子就是做一个最好的你自己,按照自己的社会定位,从身边做起,从今天做起,让自己成为内心完善的人。因为只有你的内心真... (更多)孔子说:“古之学者为己,今之学者为人。”(《论语·宪问》)古人学习是为了提高自己,今人学习,是为了炫耀于人、取悦于人。真正尊崇学问的人,他的学习是为了人心灵的建树。从书本上学,从社会上学,从小到老,无非是学习一种把握幸福的能力。……孔子从来不说做君子就要像谁谁谁那样,在孔子看来,做君子就是做一个最好的你自己,按照自己的社会定位,从身边做起,从今天做起,让自己成为内心完善的人。因为只有你的内心真正有了一种从容淡定,才能不被人生的起伏所左右。……做一个最好的自己,我们现在还在大力提倡学习雷锋,有那个用处吗?不过提倡学什么就应证缺什么,大家都明白,雷锋没户口,三月来四月走。 (收起)2012-02-20 14:32:36 回应
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心灵之道
陪戎校尉 (一生低首拜阳明)
孔子说:“仁者不忧,智者不惑,勇者不惧”(《论语·宪问》),内心的强大可以化解生命中很多很多遗憾。要做到内心强大,一个前提是要看轻身外之物的得与失。太在乎得失的人,孔子斥之为“鄙夫”。鄙夫,意义几乎等同于小人,就是不上台面的卑鄙的人。孔子曾经说过,像这样的小人你能让他去谋国家大事吗?不能。这样的人在没有得到利益时抱怨不能得到,得到了以后又害怕会失去。既然害怕失去,那就会不择手段维护既得利益。这种患... (更多)孔子说:“仁者不忧,智者不惑,勇者不惧”(《论语·宪问》),内心的强大可以化解生命中很多很多遗憾。要做到内心强大,一个前提是要看轻身外之物的得与失。太在乎得失的人,孔子斥之为“鄙夫”。鄙夫,意义几乎等同于小人,就是不上台面的卑鄙的人。孔子曾经说过,像这样的小人你能让他去谋国家大事吗?不能。这样的人在没有得到利益时抱怨不能得到,得到了以后又害怕会失去。既然害怕失去,那就会不择手段维护既得利益。这种患得患失的人,不会有开阔的胸襟,不会有坦然的心境,也不会有真正的勇敢。…………看来我是一鄙夫无疑,惆怅!! (收起)2012-02-20 14:00:27 1人收藏 回应
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人在退化,主要特征就是话... 64/81有用
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十博士批判是对于丹的抬举 28/34有用
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男色时代的孔子-评《于丹<论语>心得》
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人在退化,主要特征就是话多。
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