空谷幽兰

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  第212页

  ppip (石头和水)

  　　你不能只修行一种法。那是一个错误。法不是片面的。你必须修禅。如果你不修，你永远也不能突破妄想。你还要持戒。如果你不持，你的生活就会一团糟。你还要修净土。如果你不修，你永远也不可能从佛哪里得到任何加持。你必须修所有的法。 　　这就像生火。你不但需要火种，还需要木柴和空气。少了一样，你就没办法生火。开悟也是一样。它是一个体系。所有的法门都是相互联系的。 　　修禅的人就会像买 iPhone 4 的人一样，千... (更多)

  　　你不能只修行一种法。那是一个错误。法不是片面的。你必须修禅。如果你不修，你永远也不能突破妄想。你还要持戒。如果你不持，你的生活就会一团糟。你还要修净土。如果你不修，你永远也不可能从佛哪里得到任何加持。你必须修所有的法。 　　这就像生火。你不但需要火种，还需要木柴和空气。少了一样，你就没办法生火。开悟也是一样。它是一个体系。所有的法门都是相互联系的。

  　　修禅的人就会像买 iPhone 4 的人一样，千姿百态。有的人根本就不在乎 iPhone 和别的手机有什么不同，反正只是用来打电话；有很多人用几个自己喜欢的程序，和别人交换游戏；只有很少的几个人会去注意它的工业设计、人机交互界面的设计。大家都知道 iPhone 是一个不赖的东西，但是能够和它融为一体的人，能够将 iPhone 内在的精神融入血液的人，十万里挑一。

  　　《空谷幽兰》里面采访的隐居者，修禅者，有一些是北京大学的毕业生，从 1989 年算起，他们修禅到今天也已经二十几年了，不知道他们能否证悟。也有一些老者，他们不识字，也不研究经典，修禅的时候，只是打坐、念佛。介于这两者之间的，有各色各样的人，有的休息密宗，有的修行华严宗，等等等等。

  　　大道至简。道家里面的自然无为和佛教里面的空、姻缘和合，实在有相同之处。他们都指向一个外在的、不可控的存在。你只能去顺应这个存在，去体察他，证得无上美好。书中也写到，佛教传入中国之后，随着经典逐渐的被翻译，人们也越来越发现佛教和道教在休息方式和最终目的上的差异。但是正如这位德成方丈所说的，一切法都是相通的。你必须修行一切法。

  　　就像 Eric Raymond 所说，要做一名 hacker 你需要学习 Python, Java, C, Perl, Lisp，他们通向编程的不同阶段和方面，最终会改造你的思想，让你变成一名优秀的 hacker。但是变成一名“优秀”的禅修者的定义似乎更清晰、又更模糊。一方面，你需要通过很多的道路，然后你才能领悟；另外一方面，几乎没有人明白的告诉你道路在哪里，除非你在正确的时间遇见正确的人——我还没有遇见过，所以我也不知道这是不是真的。 (收起)

  2011-02-18 22:32:03   1回应

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  第128页

  米小葵

  　　續洞：在禪宗裡，我們不停地問，誰在念佛。我們所想的一切就是，佛號是從哪裡升起來的。我們不停地問，直到我們發現自己出生以前的本來面目。這就是禪。我們一心一意地坐著。如果心跑到別的地方去了，不管它到哪兒，我們都跟著它，直到最後心變得安靜下來；直到無禪可參，無問可問；直到我們到了這種境界，不問而問，問而無問。我們不停地問，直到我們最終找到一個答案；直到妄想消盡；直到我們能夠吞下這個世界，它所有的山河... (更多)

  　　續洞：在禪宗裡，我們不停地問，誰在念佛。我們所想的一切就是，佛號是從哪裡升起來的。我們不停地問，直到我們發現自己出生以前的本來面目。這就是禪。我們一心一意地坐著。如果心跑到別的地方去了，不管它到哪兒，我們都跟著它，直到最後心變得安靜下來；直到無禪可參，無問可問；直到我們到了這種境界，不問而問，問而無問。我們不停地問，直到我們最終找到一個答案；直到妄想消盡；直到我們能夠吞下這個世界，它所有的山河大地，一切的一切，但是這個世界不能吞掉我們；直到我們能夠騎虎，而虎不能騎我們；直到我們發現了我們到底是誰。這就是禪。 　　在淨土宗的修行裡，我們只是念佛號，再也沒有甚麼了。我們用心去念。我們不出聲念，可是聲音卻完全是清晰的。當我們聽到那個聲音的時候，就再開始念。如此周而往復。念沒有停止，心也沒有動。聲音升起來，我們聽著這個聲音，但是我們的心沒有動。我們的心不動，妄想就消失了。一旦妄想沒有了，就是一心在念。結果與禪是一樣的。禪就意味著無分別。實際上，淨土法門包括禪，禪也包括淨土。如果你不是兩個都修，你就會變得片面。

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  2011-05-12 14:34:13   3人收藏   回应

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  第193页

  Ventus

  如果人静，那么他们在哪里都能静下来；如果人不静，那么他们就是在这里也静不下来。什么事情都取决于你自己。生命是短暂的，就像一道闪电，或者一个梦。八十年如云掠过。我们出生了，然后又死掉。但是在我们得到人身以前，我们还有另外一幅面孔——我们的本来面目。我们用眼睛看不到它，只能用智慧去了解它。经中说“离相即佛”。我们都有佛性，我们都注定要成佛。但是成佛不是一两天就能办到的事情。你必须修行，然后才能觉悟到... (更多)

  如果人静，那么他们在哪里都能静下来；如果人不静，那么他们就是在这里也静不下来。什么事情都取决于你自己。生命是短暂的，就像一道闪电，或者一个梦。八十年如云掠过。我们出生了，然后又死掉。但是在我们得到人身以前，我们还有另外一幅面孔——我们的本来面目。我们用眼睛看不到它，只能用智慧去了解它。经中说“离相即佛”。我们都有佛性，我们都注定要成佛。但是成佛不是一两天就能办到的事情。你必须修行，然后才能觉悟到你的真性、你本来的面目。

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  2011-01-26 21:47:19   1人收藏   15回应

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  第1页

  zzy月

  隐士的坚守 (更多)

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  2011-02-04 21:41:37   回应

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  岁月长 衣裳薄 (suicide is painless)

  访王维不遇。真可爱。 (更多)

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  2011-06-08 17:49:33   回应

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  很快就看完的书，很有趣。但是对于这样的书,我总是很犹豫要打几星,因为我总觉得这种书是应该由中国人来写的. Bill Porter在这本书里的经历和Peter Hesseler在Country Driving里的有很多相似之处.他们都不缺钱不缺时间,这或许可以作为一个理由,解释为什么这样的事情总是由美国人来完成.尤其是Bill Porter,书中内容都是2000年之前做的,那个时候哪个中国研究者会去住两三百一晚的宾馆?即使是现在这也是很昂贵的开销.而Peter Hesseler... (更多)

  很快就看完的书，很有趣。但是对于这样的书,我总是很犹豫要打几星,因为我总觉得这种书是应该由中国人来写的.

  Bill Porter在这本书里的经历和Peter Hesseler在Country Driving里的有很多相似之处.他们都不缺钱不缺时间,这或许可以作为一个理由,解释为什么这样的事情总是由美国人来完成.尤其是Bill Porter,书中内容都是2000年之前做的,那个时候哪个中国研究者会去住两三百一晚的宾馆?即使是现在这也是很昂贵的开销.而Peter Hesseler所做的自驾游一般的研究旅行也不太像现在中国研究者们能做的,尽管已经有很多人可以去搞自驾游了.

  除了这些现实因素之外,这本书当然是一本好书,我看的是中文版,翻译者是带着满腔热情去翻译的,中文也非常的好,所以看着很舒服.

  和Peter Hesseler另外一个相似的地方,两个作者都是跑过了很多地方,所以他们往往在一个地方都无法深究太多,这和比如<小镇喧嚣>或者<林村>之类的中国作者写的书恰恰相反,后者往往是呆在一个小地方,然后把方方面面都研究的相当深刻.

  当然,要求一个美国记者呆在一个地方呆很长时间,确实是有更大的难度的.所以,他们的书也恰好是看中国作者之外的补充.看他们的书,视野会更开阔,跟随这作者到处跑,看到不同地方人与事的联系(比如本书中,好几个寺院的维修都是受一个香港老板的支持,而原因是因为这几个寺庙都和一个高僧有关,而此高僧和香港老板熟识).

  有点失望的则是,虽然作者好像遇到了很多隐士,但是写的时候大多是说,"聊了很久","聊了两个小时",但是也不知道他们谈了些什么,有几个采访写的很详细,但貌似一是关于道教或者佛教的纲领性问题,二是关于文革的影响.问题过于空泛,所以没有把这些个隐士"写活",当然,最主要的原因就是作者呆的时间太短了!...有时候就几个小时就走了.而Peter Hesseler要好很多,他把好几个人都写活了(比如Master Luo).唯一给我最深刻印象的是:

  " 薛道长介绍说，这是苏道长的弟子，姓周。我给他讲了上次我曾经试图去拜访他和他师父的事。他说，如果我再等一两年，要爬那座崖壁可能就容易了。他还说，台湾的天地会曾经表示要出钱，修一条更安全的路。但是，很显然他对此并不欢迎。就在这时候，又一位道士从帐篷里走了出来。周道长说，这就是苏道长。我向他鞠了一躬，然后自我介绍。苏道长根本没有停脚，说我找错人了，又说他姓华，因为住在华山。然后他走开了，甩着长长的袖子，就好像马上要飞走一样。 "

  真是太有范了...

  另外,这两个美国记者做的另外一件好事,就是有很多"科普"性质的描写,很多东西用通俗的语言讲解出来,但是同时也有深入的地方(比如本书引用很多古文).这也是中国作者们貌似缺乏的精神.当然,本书原来是写给美国人看的,所以很多东西写的更通俗. (收起)

  2011-06-09 03:57:32   回应

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  第3页

  whitejasmine (不能戀愛，就出門旅行吧)

  对于城市中的人来说，置身滚滚红尘浪滔天，每天面对无数欲望颠沛，若能保持自持修行的坚韧，遵循品德和良知，洁净恩慈，并以此化成心里一朵清香简单的兰花，即使不置身于幽深僻静的山谷，也能自留出一片清净天地。 (更多)

  对于城市中的人来说，置身滚滚红尘浪滔天，每天面对无数欲望颠沛，若能保持自持修行的坚韧，遵循品德和良知，洁净恩慈，并以此化成心里一朵清香简单的兰花，即使不置身于幽深僻静的山谷，也能自留出一片清净天地。

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  2012-02-11 13:55:39   回应

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  第37页

  老格调 (活在当下)

  隐士传统之所以能够延续，是因为中国人一向尊重过去，而隐士则保持了那个“过去”最重要的因素——他的精神传统。随着文明的发展，这个传统既没有被遗失，也没有被遗忘。恰恰相反，在中国，隐士一直是人们最尊敬的人，因为隐士是圣贤。他们能够看到其他人看不到的东西，听到其他人听不到的声音 (更多)

  隐士传统之所以能够延续，是因为中国人一向尊重过去，而隐士则保持了那个“过去”最重要的因素——他的精神传统。随着文明的发展，这个传统既没有被遗失，也没有被遗忘。恰恰相反，在中国，隐士一直是人们最尊敬的人，因为隐士是圣贤。他们能够看到其他人看不到的东西，听到其他人听不到的声音

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  2012-02-01 21:45:39   回应

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  第5页

  老格调 (活在当下)

  游钟南山 独坐群峰上， 胸臆自开张。 风拂长松静， 泉响落花香。 古道生幽草， 梵钟渺仙乡。 昔人何处去？ 孤云独徜徉。 (更多)

  游钟南山

  独坐群峰上，

  胸臆自开张。

  风拂长松静，

  泉响落花香。

  古道生幽草，

  梵钟渺仙乡。

  昔人何处去？

  孤云独徜徉。 (收起)

  2012-01-31 20:11:52   回应

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