道

    道
公元前一千年左右，商朝灭亡，周王朝建立。五百年来，西周维持着“众建诸侯、裂土为民”的分封制，直至最后完全分裂，而后迎来战国时期。
文明时期的中国分离出两种截然不同的文化：一种是父权制、尚武、由相关统治者和统治家族（各个战国交错）构成的务实系统；另一种则是百姓的民间文化，扎根于漫长、健全的历史，由幸存的乡规民约来管理。青铜时代的统治者甚至有自己的政治理念（如“礼不下庶人”），其核心是占ト与祭祀。占是因为统治者在更远的未来存在利害关系，如同股民突然计算起利率，时刻关注经济大气候一样。祭祀则是一种供奉食品的奇异圣礼，主要是为了纪念传说中成功夺得权力的祖先和开国之父，他们认为先祖有在天之灵。
公元前五世纪，中国统治者与学者皆为社会问题所困扰。史官、文员、巫祝、教书先生等所属的士人阶层中，有人提议改善社会和政治局势，甚至改朝换代。
历史上，我们把其中一部分人称为“圣贤”。（受压迫阶层中持类似观点的人也许可以称为“有领导力的农民先知”或“具煽动性的女性信仰治疗师”。或者，他们直接归隐山中，化身樵夫。后来，中国贤者往往立志归隐山林。）
其实，中国有一个哲学派别，即法家，赞成建国，主张统治者应行事严厉，对百姓要摒除仁爱之心。
孔子和他的弟子们则试图通过传授人本主义治理（由各类贤良的专业人土组成）的哲学，来调和傲慢的贵族和受其统治的人民之间的矛盾。大部分儒家思想精深而合理，但其偏向国家的一面一开始就显而易见。
    虽然现在很少有人知道墨家，当时它却是与儒家并列的“显学”，似乎与百姓在精神上（如果不是在形式上）结盟。他们粗衣粝食，辛勤劳作，主张博爱。他们对国家概念并不明确一赞同正义的战争，认为应由贤者治天下。