地方的本质
● 我们感知到的地方都是至于明暗相间的背景里、纷繁芜杂的风景里,也体现在各种各样仪式和惯例里。同时,地方也在他者的经验里、个体性的经验里、在人们对家园的关怀里,甚至也在其他的地方构成的背景里体现出来。
● 将地方视为人类经验里有着诸多方面的现象,并考察地方具有的多种属性,诸如位置、景观,以及个人的参与。
3.1. 地方与位置
(1)地方是由文化来定义的,而地图感知中的位置要素,仅仅是地方的一个次要属性。
(2)迁移或流浪并不能够消除人们对地方的依附。
3.2. 地方与景观
(1)首先,地方具备某种物质和视觉上的形式,也就是景观。(建筑物/自然景观)
(2)其次,作为景观存在的地方,并不是一个简单而单纯的外观。人类是是其景观的表达,人类的文化产物总是铭刻着显而易见的地方特质。一个地方的灵魂深藏在它的景观之中。
(3)地方始终具备“持久性”:地方的外观与精神始终具有连续的不变性。“内在的神性”。
3.3. 地方与时间
(1)随着居住者地方依附感的增强,其家园的特征也会发生变化;
(2)被个体与文化所界定的地方,作为场所、活动或建筑物的繁荣、发展以及衰落的过程中,在获得新的意义之时,都会失去原有的意义;
(3)地方性的仪式与传统能强化人们对一个地方的持久感知,防止地方的消失和意义的凋零。(神话、习俗、仪式的过程)
(4)我们对地方的经验最通常是和时间联系在一起的,因为该经验始终与流动性和连续性有关。而地方本身就是过去经验和过去时间乃至未来希望在当下的呈现。
3.4. 地方与共同体
(1)共同体与地方之间的关系强烈地影响着批次的身份认同。而且,地方的景观也是共同体的信仰、价值观与人际关系的呈现。景观成为相互交流的媒介。
(2)总之,人就是地方,地方也是人。在经验层面上,两者难以区分。地方是公共性的。地方因着人们共有的经验呗建造和被认知,地方内部也存在着共同符号和意义。
3.5. 私有的与个人的地方
(1)人们对地方的经验都是个体化的,因为每个人都是从自己的角度、态度、精力、目的与背景去看待某些地方与景观的。
(2)由于私有化的地方所具有的物质特征或独特的含义,使得我们从公众的世界里分离了出来。
3.6. 扎根与地方关怀
3.7. 家一样的地方:作为人类存在意义深远的中心
(1)家是我们认同的基础,也是存在的栖居之地。
(2)倘若家以它最深远的意义呈现出来,它的形态便是对特定场景和环境的依附状态。
(3)家园就是人类存在的基础,不仅为人的活动提供了场景,还为个体与群体的安全感与认同感提供了归属之地。
3.8. 地方之苦
(1)人类全然委身一个地方可以是生存的中心,但也会变成限制和压印人性的处所。……当我们全然委身一个地方的时候,苦与痛总是如影随形。但凡委身,总会伴随着接纳一个地方时所带来的限制和苦痛。
(2)地方存在着一种根本性的苦痛,它会把人无情地捆绑在一套既定的景物、符号和惯例之中。
(3)我们对一个地方的经验,尤其是家园,总是在需要它与逃离它的张力之间摇摆不定,努力寻找一个平衡点。
3.9. 地方的本质
—— 地方是行为与意向的中心,融入到人类的意识与经验的意向性结构(intentional structures)之中。
——生活世界里的各个层面都能被人们识别为一个地方,它们各不相同,并且牵连着人类的意图、态度、目的与关注点。
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