3 亚理士多德的变

幸福是人类最终的渴望。人渴望健康，财富，不是为了健康，财富本身的价值，而是因为健康，财富会给他幸福。人渴望幸福是为了幸福本身的价值，因此幸福是终极的好东西。按人的功能去生活可做以下的演绎。万物之中唯有人的灵魂有理性部分；理性部分的活动是有其德行标准的；如果理性部分能够按其德行标准去活动，人才是按他的功能去生活，才是生活的美好，才是幸福。那么，什么是理性部分的德行？德行不保证幸福，因为人的幸福还要靠幸运，例如出生家庭，天赋才能，但德行保证我们在追求其他的好东西时会以幸福为终向。德行有两种：1属灵魂理性部分，称理性德行。2属灵魂理性部分可指挥的非理性部分，称伦理德行。伦理德行来自个人的成长过程，得出良好习惯和实践智慧。这些习惯和智慧使这个人以运用理性为乐事。孩童时期我们从很多类似的环境中学习到在什么环境中什么是适当行为，久而久之就成惯性行为，包括公道，勇敢，慷慨。逐渐长大了，就不再需要依赖别人的指引，通过自己理性的思考，自动地不干违心事，不求虚名。
伦理德行就是良好习惯加上实践智慧。良好习惯使人倾向正确目的，实践智慧使人选择合适行动去达到目的。伦理德行远高于聪明，是人格与聪明的组合。但是聪明也会使人达到目的，但往往是无价值的目的。
现看理性德行。亚里士多德列出五种：理论智慧（theoretical wisdom）是辨别最有价值的东西的能力；科学知识（science）是推理能力，得出的是不变，必然的真理；直觉认知（intuitive understanding）代表最真知识，也就是自明之理，例如因果与矛盾的原则；实践智慧（practical wisdom）是选择合适行动去达到正确目的，有指挥的意义，聚焦于实际生活，具体行动；技能专长（craft expertise）是按理性去造出有用的东西，聚焦于产出而非行动。
亚里士多德认为理论智慧会使人得到最高的享乐，因为他使人象神-一个纯理性体。
亚里士多德的理论既可用来解释城市现象也可用来指导城市规划，焦点仍是变。便是由因果同类启动。归根结底，城市规划者的职能是处理城市空间；社会对我们的期望是搞好城市空间。当然，我们知道规划不能脱离经济，社会，政治。但我们的专业不是经济规划，社会规划，政治规划。空间规划是我们的工作焦点，空间因果是规划的杠杆，而且是唯一的杠杆，但也是很有威力的杠杆。世事的因果链条延绵不断。空间因果嵌在庞大和错综的链条系统里头。举一个例子，经济衰退1-投资于住房供应紧张2-住房建设马虎3-住房品质下降4-优质住房供应紧张5-社会不和6.这链条可做一下分析。1与2是经济因果，3与4是空间因果，5与6是社会因果。但这些因果不是独立的。2与3是经济转空间的因和果；4与5是空间换社会的因和果。干规划的往往过分折腾于他们管不了的环节。例如，规划者争取公共住房投资2是合理的，但投资的决定权不在规划者手里。规划者要争取投资者的青睐还是需要拿出可以说服投资者的空间规划来。又例如，规划者关注优质住房供应紧张5也是合理的，但住房供应的权利不在规划者手里。规划者要舒缓供应者的压力也还是需要拿出可以帮助减轻住房分配压力的空间规划来。因此，规划既要聚焦于空间因果，但又同时要考虑空间因果的上游与下游。通过规划，最优化地利用有限资金来维持公共住房品质，并以此争取投资者的青睐就是连接上游；通过规划把公共住房品质下降的分布平均化去使住房的分配可以比较易于公允，并以此帮助分配者舒缓紧张就是连接下游。
总结来说规划者就是要做好自己的本职工作，做好了规划这条道，自然会影响其他的环节。
城市的目的就是为理性的城市人提供最优化的空间接触机会，让城市人生活在美好空间中。因此，城市规划的因果链条有以下特性：他的最终果是空间，因此它的最始因也应是空间；但这套空间因果链条是嵌在庞大的宇宙因果链条系统之内，而且在空间因果之间也会前进很多中段的，非空间性的因果。规划的责任是在这庞大而错综的宇宙因果里启动正确的创造美好空间之因，利用合适的中段因果去达成美好空间之果。空间因是规划的杠杆；空间果是规划的贡献。
要学会看社会上的因果关系，高清因果关系从因上解决问题旧明白清晰很多。
城市的质料因是城市人，经济资源，物质条件等，代表城市的潜质。在城市由潜质到实现的成形过程中，规划的使命是引导这过程。于是，美好空间是目的因；规划工作是动力因；规划所依的蓝图（如何创造美好空间）是形式因。这蓝图当然包括创造美好空间所用的手段和杠杆，也就是各式各样的因果链条。因果同类的意思是空间果只可以来自空间因。在第一个因和尾一个果之间可以有中段的，非空间性的因因果果。第一个空间因（空间的设计，部署，规范，建设）会把美好空间的形（城市的目的，本质）授诸城市的潜质，称第一实现。第一实现可以开启接下来所有的第二实现（经济，社会，政治的因因果果），直到最后的空间果。这就是因果同类，首尾相连的启发。
创造美好空间所用的手段和杠杆包括对因果链的熟悉，知道做什么会导致怎样的果就是长期从事规划所形成的经验吧。
由于空间因到空间果之间可能要通过经济，社会，政治等的中段因果。这些，我们要认识才可利用。同样的，世界上众多的经济，社会，政治等因果也会影响城市空间。这些，我们也要认识才不会被它们支配。但更关健是不要好高骛远，舍本逐末，把自己想象为经济家，社会家，政治家。对城市规划来说，这些是粘花惹草。沾花惹草生出的是杂种，不会真正地，持久地满足理性的城市人。正因才能成正果。辨别正确的创造美好空间之因需要规划者养成对城市空间有恰当的质直感（良好习惯）；选择合适的中段因果需要规划者懂得中庸之道（实践智慧）。加起来就是规划者的伦理德行。可惜现今规划界在美好空间的辩论中把焦点放在美好，忘掉了空间。规划的首要工作是辨别空间因果及其上，下游的关系，以及空间因果之内的中段因果。
这一段是作者对规划者的忠告，作为规划者须牢记。