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读过 能夏则大与渐慕华风
成康以下，传世文献与金文中都不见了“有夏”或“区夏”的踪影，这或许就因为它们原本只是暂时的策略性用语，而不是什么“族群自称”。
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族群无论作为一个人们共同体或是一种主观的认同观念，都处在不断变动的过程中，族群既是政治...
到21世纪初，“以一种陶器的有无多少为主要依据来认定某种古代族属文化并追寻其历史”的方法...
夷狄与周人错杂的局面说明，对夷狄的判定标准既非地缘上的内外，也不是如王明珂所强调的经济...
因此，西周中期以后取代“有夏”或“西土之人”的认同符号是“周人”，它最初指周原一带以姬...
表示其中内容是对原文的摘抄
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