作者:
特纳
出版社: 中国人民大学出版社
副标题: 结构与反结构
译者: 黄剑波 / 柳博赟
出版年: 2006-4
页数: 225
定价: 30.00元
装帧: 平
丛书: 当代世界学术名著·人类学系列
ISBN: 9787300071534
出版社: 中国人民大学出版社
副标题: 结构与反结构
译者: 黄剑波 / 柳博赟
出版年: 2006-4
页数: 225
定价: 30.00元
装帧: 平
丛书: 当代世界学术名著·人类学系列
ISBN: 9787300071534
内容简介 · · · · · ·
本书是人类学经典著作之一，堪与列维－斯特劳斯和伊里亚德的伟大作品同列。 在本书中，特纳通过在非洲恩丹布部落中的田野考察，将仪式在这个群体中的地位进行了诠释。特纳拓展了“阈限”与“交融”的概念，发展了传统的结构主义。与之同时代的范·杰内普、马克斯·韦伯、涂尔干等都曾经试图把所有的文化行为统一在超级结构里，提出涵盖全体的普遍化模式，特纳则突破了传统静态的社会结构的研究，把仪式放在运动的社会过程中加以考察，他把社会看作是交融与结构的辩证统一，从而有“分化－阈限－再整合”的过程，是结构与反结构的相互作用的结果。
仪式过程的创作者
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维克多·特纳 作者
作者简介 · · · · · ·
维克多·特纳（1920－1983） 20世纪六七十年代相当活跃和多产的人类学家。他在恢复人们对比较宗教学的兴趣及开创“符号人类学”的研究方面扮演了主要的角色，是与格尔兹（Clifford Geertz）分庭抗礼的象征人类学家。
特纳于1920年出生于苏格兰。1950年4月离开罗得西亚－利文斯通社会学研究所（Rhodes-Livingstone Institute for Sociological Research）之后，他在曼彻斯特大学担任讲师职务，一直到1963年。不过他著述最丰的那几年是在美国度过的：最早是在斯坦福大学，然后在康奈尔大学、芝加哥大学，最后是在弗吉尼亚大学。1983年他在弗吉尼亚大学逝世。其代表作有：《一个非洲社会的分裂与延续》（1957）、《符号森林》（1967）、《苦难的鼓声》（1968）、《仪式过程》（1969）、《戏剧...
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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在恩丹布部落之中（实际上在很多非洲社会中都如此），资深酋长或叫首席酋长的职位是一个具有矛盾性质的职位，因为他既代表着已建构的政治-司法等级体系的顶端，又代表着作为一个无结构的单元的整个社区。在象征意义上，他还代表着部落的领土和领土中所有的资源。突然肥沃不肥沃，是否会发生旱灾、饥荒、瘟疫、虫灾，这一切都与他的在职联系在一起，也与他的身体和道德状况联系在一起。（p98） (查看原文) —— 引自第94页 -
同样，我们还可以提到另一现象：在众多国家参与的体系中，结构规模较小、政治力量较弱的国家常常会担任宗教价值和道德价值的秉持者，比如古代时近东地区的希伯来人；中世纪早期“基督国度”中的爱尔兰人；还有当代欧洲的瑞士人。（p110） (查看原文) —— 引自第94页
> 全部原文摘录
丛书信息
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当代世界学术名著·人类学系列(共8册)，
这套丛书还有
《社会科学方法论》《影视人类学的未来》《他者的历史》《人类学、发展与后现代挑战》《历史与记忆》
等
。
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仪式过程的书评 · · · · · · ( 全部 16 条 )
林舒涯
仪式是人类社会的永恒情节
《仪式过程：结构与反结构》这本书共有五章，其中前两章主要是特纳在田野调查中观察到的具体仪式过程，其中对非洲社会中恩丹布人的“生死仪式”和“仪式中的双胞胎困境”有细致入微的描写，后三章基本上是特纳在田野调查的基础上，结合范·杰内普（Gennep，Arnold van）“通...
(展开)
bluecarrie
人类社会的盛衰史--交融与结构的交替
这其实真的是本杰作。之前我也不以为然，以为它不就是又重复了一遍Van Gennep的分离--阈限--重合吗?事实上，Victor Turner想做的远远不止这些。 他把从仪式研究中得出的“阈限”概念推广至整个人类社会。把人类社会历史周而复始的“稳定-革命-稳定-革命”的循环归结为“结构”...
(展开)
H_麦色cute
阈限和交融都是一种过程
在阅读了特纳的《仪式过程-结构与反结构》之后，对阈限和交融较感兴趣，而全书也有较大的篇幅也在说清这两个概念，举了很多例子。首先是阈限，特纳在第三章开篇就说到范-杰内普所称的“通过仪式”的“阈限阶段”就已经展示了第三章的主题的性质和特点，那么什么是通过仪式呢？...
(展开)
来去一山
结构之外的力量 The Power Out of Structure
一. What is Liminality and Communita ？ 其实全书的主旨在题目里已经有很好的概况，《The Ritual Process-Structure and Anti-Structure》，维克多特纳这位能与“格尔茨分庭抗争”的象征人类学家通过非洲恩丹布部落的田野考察，总结出阈限（liminality）与交融（communita）...
(展开)
Cindy
仪式与生活“肌肤相亲”
这篇书评可能有关键情节透露
主要内容：首先，通过对赞比亚的恩布丹两种治疗仪式，即伊瑟玛仪式（Isoma）和双胞胎仪式做出的诠释和分析，强调仪式中多种多样的象征手段、意义以及在恩布丹社会中的重要地位，从而以“局内人的视角”理解恩布丹人内部的观念并诠释他自己的仪式理论；接着，通过解读恩布丹人的... (展开)
的的喀喀
Q：除了“施虐狂与受虐狂的倾向”，你还有更好的解释吗？
一、结构与反结构的辩证关系 特纳在恩丹布部落进行了田野调查，有三个主要的案例。一是伊瑟玛仪式，是针对夫妻无法生育所进行的治疗。他们认为这种生育缺陷是由于母系祖先的灵魂作祟，这种想法如果对应到现实中，就是恩丹布部落是母系氏族，孩子要以母系作为血统归属，但妻子必...
(展开)
哲夫成城
【转】黄剑波、郑絮文：仪式过程、社会戏剧与维克多·特纳的学术人生
摘要：人们在阅读理论时，往往局限于理论本身，忽视理论背后的生产者是一个活生生的人。理解维克多·特纳及其理论需要摒弃那种将学术与生活截然二分的看法。他热爱诗歌，热爱戏剧和表演，在人群中总是那个被关注的焦点，在课堂上是受人爱戴的幽默风趣的老师。他深受马克思主义...
(展开)
原木女士
结构与交融-人类社会的辩证发展
这篇书评可能有关键情节透露
这是继《金枝》之后我看的第二本英国人类学著作。整体阅读的感觉对比《金枝》来说，短而精，全是干货没有困点。题材从赞比亚的恩丹布人讲到鲍勃迪伦。从黑格尔讲到弗洛伊德。真是高山仰止 冠绝古今东西。 第一章：生死仪式中的分类层次 通过对赞比亚恩丹布人治疗妇女不能生育仪... (展开)> 更多书评 16篇
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| 谁知道啥时候再版 | 来自momo | 2023-06-26 03:57:47 | |
| 请问简中版是否有删减 | 来自绝望眉毛子 | 2022-09-19 16:38:09 | |
| 不喜欢这个版本的翻译 | 来自eagle | 7 回应 | 2020-04-19 17:39:12 |
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订阅关于仪式过程的评论:
feed: rss 2.0
0 有用 红毛苏门打蜡 2010-01-13 06:41:12
经典而有趣。 而且原文不难读。
1 有用 🍑 2016-05-24 17:13:52
“das Zwischenmenschliche”
1 有用 #Pekingcat# 2016-02-11 15:44:34
很好了，但是对于仪式中的因果关系，想的比较简单
0 有用 小荷 2009-12-17 21:05:56
特纳是象征阐释帝啊。从仪式扩展到整个社会的时候，解释模型就会变得很有限了。
1 有用 青年哪吒 2015-12-31 23:10:41
购自传媒大学
0 有用 鱼酱！ 2024-05-22 16:01:51 北京
速通了一下。第一印象是，结构与反结构更应当被视作两种交织在一起的社会状态的主导关系的相互转化，应当是重叠的而非排他的。结构与反结构的转化应当被视作一种反复的微观和宏观生成，社会变迁在其中涌现出来。
0 有用 亚语晞晞- 2024-05-16 20:28:44 北京
曼城学派，象征人类学的两个起源之一——康奈尔大学。特纳在这本书中深化了对于阈限与交融的探讨。最具启发性的是将社会看作一个由结构与反结构不断更替所形成的动态过程加以考察。伊瑟玛仪式和Wubwang’u仪式，前者针对女人过于贫乏的生育能力，另一个则担忧着女人生育能力的过剩。性别间的对立在Wubwang’u仪式中是一个中心主题。第一本人类学研究专著！
0 有用 youlingman 2024-04-29 15:23:57 广东
前半本和后半本似乎有点割裂
0 有用 寒歌 2024-04-27 19:05:12 四川
特纳挖的坑太大了……
0 有用 qtmd 2024-04-22 20:53:38 北京
respect，对材料信手拈来，读的过程对他的思考方式连连惊叹。也许有一点误读，但特纳的说的communitas的制度化跟韦伯的魅力型统治转向法理性和传统型好像，而且这本书也提到了charisma。弱者的力量是来自于社区还是完全来自于神秘的危险？一开始以为communitas中弱者的力量来源于传统的普遍权威，也就是社区，因为有提到弱者直率言语的净化能力，以及与这种力量相联系的生育能力和其他的普遍性... respect，对材料信手拈来，读的过程对他的思考方式连连惊叹。也许有一点误读，但特纳的说的communitas的制度化跟韦伯的魅力型统治转向法理性和传统型好像，而且这本书也提到了charisma。弱者的力量是来自于社区还是完全来自于神秘的危险？一开始以为communitas中弱者的力量来源于传统的普遍权威，也就是社区，因为有提到弱者直率言语的净化能力，以及与这种力量相联系的生育能力和其他的普遍性人类利益。而特纳好像是在说这是一种经历过危险所获得的神秘的力量，且弱者的力量是在道德上和仪式上高于他人，世俗上的低下等同于神圣的力量。 (展开)