内容简介 · · · · · ·
《武士道》由新渡户稻造所著、徐颖翻译，买到《武士道》，你得到的不仅是纸张、墨水和胶水，你得到的，将会是一个全新的人生。爱、友谊、幽默和大海里夜航的船——天地之间，都在这本书，这本真正的书里！
《武士道》是作者新渡户稻造于1899年在美国宾夕法尼亚州养病时，有感于外国人对日本的传统武士道知之甚少，为了向国外介绍而用英文写成的。由于作者本人是一个在幼年时亲自接受过武士道传统教育的日本人，因此，正如作者所说，他在介绍时，与别的外国的日本研究者至多只不过是个“辩护律师”不同，“可以采取被告人的态度”。
武士道的创作者
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![[日] 新渡户稻造](https://img9.doubanio.com/img/author/medium/public/1536203258.5.jpg)
新渡户稻造 作者
作者简介 · · · · · ·
新渡户稻造（1862—1933）：日本的思想家、教育学家、国际政治活动家、基督教信徒。早年毕业于札幌农学校，曾先后赴美、德留学。回国后在多所大学任教，1918年任东京女子大学第一任校长。《武士道》时期最为著名的一部著作，他本人也因此成为日本精神和伦理学的权威。1984年发行的日本银行券5000日元上及印有其肖像。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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勇猛的精神实质是由冷静——内心的镇定自若得到证明的。平静是憩息中的勇气。勇敢的行为是一种动态表现，平静是勇猛的静态表现。真正勇敢的人永远是安详的，他从不感到惊愕，没有什么能扰乱他精神的平和。 “吹散花儿的轻风、遮蔽月亮的云朵、竭力找茬儿的人，尽管他们或许伤害了你的感情，可对这三者，你唯有宽宥。” 我不认为时尚只意味着虚荣；相反，我把这些看成是人们内心对美的无止境的追求。而我也不认为繁缛的礼仪完全是没有必要的，因为它也是长期社会实践的结果，是取得某种最佳社会效果的恰当方法。 权力和财富的分离使得社会财富的分配愈趋均衡。 如果国家强大得能够要求它的民众真心服从，那就太可怕了！ 正是这样勉力轻视金钱和金钱欲，武士道才能够长期摆脱金钱所导致的万恶，这就是我们的公务人员长期没有腐败问题的充分理由。只是，令人慨叹的是，对金钱的崇拜是多么迅速地进入了我们的时代。 虽然老子教导说要以德报怨，但是孔子的声音响亮得多，他教导必以直报怨。 有句广为流传的话——“失败既是胜利”，指的是真正的征服并不因贸然反抗狂暴的敌人而得；还有“最好的胜利是不流血的”，还有其他一些含义相近的谚语，这些归根结底都表明，武士道精神的最高境界是和平。 (查看原文) —— 引自章节：武士道 -
＂忍所不能忍，是为真忍。＂伟大的德川家康留给后代的家训中，有这样的话：＂人生犹如负重远行。勿急，勿责人，要经常反思自己的不足。忍耐为人生长久之本。＂ 织田信长说，＂假如夜莺不鸣叫，我会杀了她＂；丰臣秀吉说，＂如果不鸣叫，我会逼她鸣叫＂；德川家康则说，＂如果她不叫，我会等待她开口。＂ (查看原文) —— 引自第35页
> 全部原文摘录
丛书信息
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大师经典系列(共15册)，
这套丛书还有
《文明与野蛮》《人类群星闪耀时》《人类的故事》《世界简史》《论人类不平等的起源》
等
。
武士道的书评 · · · · · · ( 全部 81 条 )
墨猪
商务印书馆1993版
关于武士道的一种中国式想象
这篇书评可能有关键情节透露
新渡氏的《武士道》称不上是一本学术著作，但作为了解日本武士道精神的目的而言，则是不错的选择。与成书于明治时期的新渡氏的著作不同，《菊与刀》出自西方的人类学家之手，成于二站后期，是地地道道的科研成果。 应该说这是一个十分有趣的组合。新渡氏游访欧美，在日本日益受... (展开)
hisoul
商务印书馆1993版
武士道的挥刀之手——读《武士道》
一百年来，武士道与剖腹自杀在中国被视为一对同义词，而挥刀之手无疑是一名因耻辱而自杀的疯狂的失败者。这种见解因日本侵华战争中的罪行与新中国播映的数以千计的战争体裁的影片而广为流传。 与中国人原告的身份不同，美国人或者说西方人总是希望自己以律师的身份判定武士道...
(展开)
放下
商务印书馆1993版
甲午海战之后的日本博士对“武士道”精神的理解，分析和期望
它所提倡的道德我大都能认同，但是这种名誉信条太严格，“仁义礼智信”是理想，而“度”是一个又一个的门槛。这样的军事型的伦理体系，就好像在走钢丝，一边是道德的沦丧、残酷的暴行，一边是心灵的痛苦、发泄的疯狂，不得不说这条路“笔直而狭窄”。在废藩置县和废刀令以后，...
(展开)
泰恩河谷
商务印书馆1993版
如何看待新渡户稻造的《武士道》
这篇书评可能有关键情节透露
摘要： 基于对全书的内容梳理，笔者试图探讨两个问题，第一，新渡户稻造创作《武士道》的真正动机是什么？第二，这部书是否正确地阐释了武士道的精神？在问题意识的引导下，笔者得出本书重要的表达特征，并对日本“武士道”研究有了更深刻现实的认识。 武士道是日本特... (展开)
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订阅关于武士道的评论:
feed: rss 2.0
0 有用 韩非 2015-05-17 13:52:46
其实作者初衷是要用深入浅出的形式让西方人了解日本的武士道，所以，有些地方确实做了粉饰，有些甚至做了从西方价值观的角度的解释，比如女人与男人的分工，明明是歧视却说得各安其职的样子，但仍不失一本好书，作者其实是和自己的美国老婆一起写了这本书，老婆也被他洗了脑，完全认为自己就是一个助手，并未要求署名。
0 有用 夢殊 2013-08-19 06:20:59
“虽然，人身上的战斗本能是普遍的、天然的，并且是产生崇高情感和男子汉美德的，但它并没有囊括人的全部品质。”无论传统武士道本身是否提倡侵略扩张与积极杀戮，我们都很少看到“仁”在其中所占的比重。不仁而得国者，有之矣。不仁而得天下者，未之有也。
0 有用 日落西山 2019-03-30 22:33:17
诠释了武士道的来源和影响，还比较有意思
0 有用 北庵 2018-05-27 17:49:13
“虽然，人身上的战斗本能是普遍的、天然的，并且是产生崇高情感和男子汉美德的，但它并没有囊括人的全部品质。”无论传统武士道本身是否提倡侵略扩张与积极杀戮，我们都很少看到“仁”在其中所占的比重。不仁而得国者，有之矣。不仁而得天下者，未之有也。（2013-08-19）
0 有用 乔豆麦呆 2014-03-28 17:57:00
对插图印象深刻
0 有用 日落西山 2019-03-30 22:33:17
诠释了武士道的来源和影响，还比较有意思
0 有用 北庵 2018-05-27 17:49:13
“虽然，人身上的战斗本能是普遍的、天然的，并且是产生崇高情感和男子汉美德的，但它并没有囊括人的全部品质。”无论传统武士道本身是否提倡侵略扩张与积极杀戮，我们都很少看到“仁”在其中所占的比重。不仁而得国者，有之矣。不仁而得天下者，未之有也。（2013-08-19）
0 有用 韩非 2015-05-17 13:52:46
其实作者初衷是要用深入浅出的形式让西方人了解日本的武士道，所以，有些地方确实做了粉饰，有些甚至做了从西方价值观的角度的解释，比如女人与男人的分工，明明是歧视却说得各安其职的样子，但仍不失一本好书，作者其实是和自己的美国老婆一起写了这本书，老婆也被他洗了脑，完全认为自己就是一个助手，并未要求署名。
0 有用 乔豆麦呆 2014-03-28 17:57:00
对插图印象深刻
0 有用 夢殊 2013-08-19 06:20:59
“虽然，人身上的战斗本能是普遍的、天然的，并且是产生崇高情感和男子汉美德的，但它并没有囊括人的全部品质。”无论传统武士道本身是否提倡侵略扩张与积极杀戮，我们都很少看到“仁”在其中所占的比重。不仁而得国者，有之矣。不仁而得天下者，未之有也。