施罗默·桑德（作者） 以色列特拉维夫大学历史学教授，法国社会科学高等研究院客座教授。1946年出生于奥地利林茨，是从大屠杀幸存下来的波兰裔犹太人，幼年时生活在难民收容所，1948年举家迁往雅法（Jaffa）。1975年在特拉维夫大学获得历史学学士学位。1977年在巴黎第八大学获得硕士学位，1982年在法国社会科学高等研究院获得博士学位。他的学术兴趣主要在民族与民族主义、法国知识分子历史、电影史等领域。著有《知识分子，真相和权力：从德雷福斯事件到海湾战争》（Intellectuals, Truth and Power： From the Dreyfus Affair to the Gulf War）、《词语和土地：以色列知识分子和民族主义神话》（The Words and the Land: Israeli Intellectuals and the...
施罗默·桑德（作者） 以色列特拉维夫大学历史学教授，法国社会科学高等研究院客座教授。1946年出生于奥地利林茨，是从大屠杀幸存下来的波兰裔犹太人，幼年时生活在难民收容所，1948年举家迁往雅法（Jaffa）。1975年在特拉维夫大学获得历史学学士学位。1977年在巴黎第八大学获得硕士学位，1982年在法国社会科学高等研究院获得博士学位。他的学术兴趣主要在民族与民族主义、法国知识分子历史、电影史等领域。著有《知识分子，真相和权力：从德雷福斯事件到海湾战争》（Intellectuals, Truth and Power： From the Dreyfus Affair to the Gulf War）、《词语和土地：以色列知识分子和民族主义神话》（The Words and the Land: Israeli Intellectuals and the Nationalist Myth）等。
The secular, upsetting modern world, however, turned time into the
main artery through which symbolic and emotional imagery entered social
consciousness. Historical time became inseparable from personal identity,
and the collective narrative gave meaning to the national existence, whose
consolidation required heavy sacrifices. The suffering of the past justified the
price demanded of citizens in the present. The heroism of the receding world
prophesied a brilliant future, perhaps not for the individual but certainly for
the nation. With the help of historians, nationalism became an essentially
optimistic ideology. This, more than anything else, was the secret of its success. (查看原文)
![[以色列] 施罗默·桑德](https://img1.doubanio.com/img/author/medium/public/1502509636.99.jpg)
BleuElephant
中信出版社2017版
海上的卡妇卡
左其盛
中信出版社2017版
人造天堂
中信出版社2017版
0 有用 孤柏岩上的树 2013-06-11 22:30:48
很有诚意的一部作品，但对内容本身持保留意见
1 有用 Jimmy47 2020-08-16 03:15:34
得到听书: 作者观点是：所谓“犹太民族”是一个伪概念，是虚构出来的，犹太人并不像一般以为的那样，是从《旧约圣经》里所说的时代起就成为一个民族了。所有的“民族”都是后人给出的一种叙事，服务于当前的目的。当犹太复国主义运动需要动员各地的犹太人前去巴勒斯坦时，他们就创建了这一叙事，并宣称这是“回归故土”。但这是一个编造出来的神话，当初犹太人并不存在流亡这回事，所以自然也就谈不上回归了。结果，他们只是占领... 得到听书: 作者观点是：所谓“犹太民族”是一个伪概念，是虚构出来的，犹太人并不像一般以为的那样，是从《旧约圣经》里所说的时代起就成为一个民族了。所有的“民族”都是后人给出的一种叙事，服务于当前的目的。当犹太复国主义运动需要动员各地的犹太人前去巴勒斯坦时，他们就创建了这一叙事，并宣称这是“回归故土”。但这是一个编造出来的神话，当初犹太人并不存在流亡这回事，所以自然也就谈不上回归了。结果，他们只是占领了巴勒斯坦人的土地，而事实恰恰相反，巴勒斯坦人才是这片土地上的犹太祖先的真正的后裔。 8世纪，那时中亚有一个卡扎尔王国，它接受犹太教为其官方宗教，因此造就了卡扎尔犹太人。这个王国存在于公元8—12世纪之间，位置在里海和黑海之间。当卡扎尔王国消失后，卡扎尔犹太人就流落到了东欧，又在那里聚集了起来。 (展开)
2 有用 猪头妖怪 2014-09-20 23:08:32
虚构的犹太民族、不存在的大流散、想象中的伟大王朝、一度积极扩张的犹太教等等颠覆性的观点不但重新审视了犹太人的过去，也拷问着以色列的未来。只可惜译文水准实难恭维。
0 有用 Jonko 2016-02-19 11:57:49
翻译减一星
1 有用 侧耳倾听 2021-06-14 23:28:00
通向《想象的共同体》的引路之作，对于一个不了解相关背景的人来说，关于历史和考古的对比真的让人大跌眼镜。人类真是想象力丰富又特别容易被自我感动的一个物种。
0 有用 寻章摘句老雕虫 2024-05-03 14:49:32 湖北
世界上的犹太人始终属于一种较为重要的宗教文化群落。尽管该宗教文化群落由各种要素组成，但它不是一个奇特的流浪民族。 他不是一個民族，是“宗教文化群落”。 史上沒有“被迫大流亡”！！！ “几乎所有的学术性批判都没有反驳作者的主张： 在公元1或2世纪，不存在犹太民族的被迫流亡。大部分批评者都完全意识到《圣经》不是一部历史著作。” 如果圣经是历史，那么封神榜和西游记也可以是中国历史了。 可神话认定犹太人被... 世界上的犹太人始终属于一种较为重要的宗教文化群落。尽管该宗教文化群落由各种要素组成，但它不是一个奇特的流浪民族。 他不是一個民族，是“宗教文化群落”。 史上沒有“被迫大流亡”！！！ “几乎所有的学术性批判都没有反驳作者的主张： 在公元1或2世纪，不存在犹太民族的被迫流亡。大部分批评者都完全意识到《圣经》不是一部历史著作。” 如果圣经是历史，那么封神榜和西游记也可以是中国历史了。 可神话认定犹太人被驱逐、流放或逃亡的移民；被迫进入了漫长而忧伤的流亡历程；导致他们流浪在海陆之间，到过地球的边远角落。 直到犹太复国主义的出现，才促使他们改变原来的路径，并大批回归使他们成为孤儿的祖地。那片祖地从未属于阿拉伯征服者，声称这片没有人民的土地属于这些没有土地的人民。 缺乏对锡安派和复国派在美国内部的发展。 (展开)
0 有用 Baiyssy 2024-02-12 16:56:02 湖北
因为背景知识了解太少，读完了也还是没完全搞清楚犹太是怎么回事，不过感觉搞清楚了民族是怎么回事。
0 有用 蓝欣勇 2023-11-29 22:30:21 北京
作者试图打破几个犹太历史的神话：今日以色列希望聚合的犹太人是圣经中的雅各后裔，万族合流的终点也将是犹太民族；犹太人在第二圣殿被毁后被迫离开今天的巴勒斯坦而离散到很多地方，犹太教也只是在犹太人内部传递的宗教；犹太民族是具有血统、基因等生物学一致性的跨地域民族实体。但书的内容似乎也在犹太史学与犹太史学史之间反复横跳，一方面利用各种文字的资料重塑犹太人在中东到处割别人包皮的历史，揭示一个现代犹太人可能是... 作者试图打破几个犹太历史的神话：今日以色列希望聚合的犹太人是圣经中的雅各后裔，万族合流的终点也将是犹太民族；犹太人在第二圣殿被毁后被迫离开今天的巴勒斯坦而离散到很多地方，犹太教也只是在犹太人内部传递的宗教；犹太民族是具有血统、基因等生物学一致性的跨地域民族实体。但书的内容似乎也在犹太史学与犹太史学史之间反复横跳，一方面利用各种文字的资料重塑犹太人在中东到处割别人包皮的历史，揭示一个现代犹太人可能是当地柏柏尔人、突厥人、斯拉夫人等等皈依而不太可能是一群人从祖地流散出去的结果；另一方面又讨论前锡安主义和锡安主义的历史作者们（包括了前总理、前总统、前教育部长等人）把犹太民族描述为“自古以来”、神圣、连续、同质、不屈、悲壮的动机，是维系今日以色列国家的犹太性与排他性（虽然违背了现代国家民主的属性）。 (展开)
0 有用 julien_shi 2023-11-02 19:52:54 上海
同样的问题，针对当年的蒙古人也有人质疑过。其实也没什么大不了的。既然流落各地，与外族通婚，基因和外观上逐渐当地化很正常。关键在于信仰的保持使犹太人这个词得以延续至今。
0 有用 Kya 2023-09-25 17:28:17 以色列
“不是民族創造了民族主義，而是民族主義創造了民族”。猶太人身份基於的是宗教文化認同，而不是宗族血緣。帶有現實政治訴求的猶太复國主義或稱錫安主義的興起又必然選擇性地操弄文獻，創造出共通的民族起源神話，誇大一部分事實，並對另一些事實避而不見。