现代西方心灵哲学

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• 具体来说，查默斯的理论有以下几个方面： 第一，意识不是功能属性，不是可还原的、派生的属性，而是基本的属性，就像物质的质量、时空、电磁电荷、电磁力等一样是物质的原始的、根本的属性，查默斯有时称之为“根本的实在”。他说：“我们更有可能把经验本身当做世界的根本特征，就像质量、时间、空间一样。”所谓根本的，就是说它不是派生的。由此所决定，它不能根据任何更简单的东西来解释，相反可用它来解释它之上的属性和实在。 第二，提出和论证了一种新的本体论图景。查默斯通过对科学史的考察，指出：随着对基本事实、基本属性、基本实在的认识的深化和变革，人类的本体论图景也必然会得到相应的修改和变革。“例如在19世纪，电磁过程不能根据先前的物理学理论所诉诸的全部力学过程来解释，因此麦克斯韦等人引入了电磁电荷和电磁力，作为物理理论中新的组成部分。为了解释电磁论，物理学的本体论不得不加以发展。”同样，由于发现了意识经验也是世界的根本实在，关于这个世界的本体论也必须作相应的修改。也就是说，世界不是一元的而是二元的，因此他的新本体论是二元论的一种变体，因为它假定在物理学所肯定的属性之外还有意识经验这种基本属性。但应注意，这种二元论与传统元论是有区别的，可称之为“良性二元论”。因为在承认意识是基本属性的同时，它又承认意识有依赖十物理实在的一面。由此所决定，他的理论奶要回答：意识是怎样从物理实在中产生出来的？而要回答这一同题，就要建立新的规律，即心理物理规律。因为已有的心理规律和物理规律都不可能解释心与物之间的鸿沟，不能在两者之间架设桥梁。他说：“哪里有根本的属性，哪里便有根本的规律。”关于意识的根本规律只能是心理物理规律，它“给了我们一个额外的组成部分，因此，我们必须建立一种解释桥梁”。 (查看原文)

  圆圆 2024-01-19 12:06:45

• 第三，心理物理原则。他认为，心理物理原则有三个而非一个。正是它们“把物理过程与经验的属性联系起来”，从而不仅能够解释意识如何能从非心理的实在中产生出来，而且有助于解释其他困难问题。这三个原则依次是： （1）结构一致性原则。它强调意识的结构与觉知的结构是一致的。所谓“觉知”（awareness），并不是指意识，而是指经验认知的基础过程中更为奇特的过 程，觉知的内容是那些可以在中心系统中存取的信息内容。从作用上说，它可直 接影响行为。所谓一致性，是指意识和觉知在结构上的同型性。查默斯说：“任何被有意识地经验到的信息也将从认知上得到表征。视域的细密结构对应于视觉 加工中的某种细密结构。这同样适用于其他形式的经验因为经验的结构属性 是可存取和可报告的，因此那些属性就会直接在觉知的结构中得到表征。” （2）组织不变性原则。即“任何具有相同精密功能组织的两个系统将有质上同一的经验”。例如，如果神经组织的因果模式能在硅片上复制，那么后者也会出现相同的经验。这里应注意的是，经验不是由物理元素的构成决定的，而是由“组成部分之间的抽象的因果相互作用模式”（即组织）决定的。 （3）信息两面理论。在某些物理上具体的信息空间与某些现象的或经验的信息空间之间存在着一种直接的同型性，因此，信息有两个基本的方面：物理的方面和现象的方面。有了这个原则，经验与物理事实之间就架起了解释桥梁。 经验之所以从物理的东西产生出来，是由信息的两面性所决定的。一方面，经验是信息的现象方面，另一方面，物理的实在的是信息的另一方面，前一方面“具体化于物理加工之中”。 查默斯认为，前两个原则是非基本的原则，它们涉及的是高层次的属性，如觉知、组织等。第三个原则则是基本的，亦可称为基本规律。它有很强的思辨性和形而上学性。尽管如此，它为关于意识的哲学理论奠定了基础。他说：“一旦信息与经验之间的根本关联被发现... (查看原文)

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