1N对《发现乡土景观》的笔记(2)
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三种景观
不管我们最终如何定义景观，为了它的服务价值起见，都要兼顾两者间永恒相互作用：一方面，暂时的、流动的、乡土的形式；另一方面，法定权威创造的、长久规划建设的形式。 理想的景观不是被界定为一个遵循生态的、社会的或者宗教原则的静止的乌托邦，而是平衡持续性和变化的一种环境。209 引自 结语：三种景观 机动性和嬗变性是乡土景观的核心特征，但却是在无意识的、不情愿的情况下发生的；不是浮躁不安和寻求改善的表现，而是无休止地、耐心地适应环境。213 引自 结语：三种景观 景观不是风景，不是一个政治单元；它只不过是地表上人造空间的集合和系统。无论其形态和规模如何，它从来不仅仅是自然空间或自然环境的一部分；它永远是人造的、综合的，容易遭受偶然的或者无法预见的变化的影响。我们创造它们，需要它们，是因为每一个景观都是我们建立人类自身时间和空间组织的场所。 在景观之中，生长、成熟和衰败的缓慢自然过程被故意搁置一旁，而用历史进程来替代。 在景观之中，我们能加快、减缓或者转变宇宙的宏观过程，推行人类计划。221 引自 结语：三种景观 【案】作者景观一至景观三是类型区分主要是以历时性为标准，中世纪为景观一，文艺复兴为景观二（对场所的崇拜），当代美国为景观三，这或是可以讨论的。作者认为，景观三也未能实现政治景观（稳定性）与乡土景观（机动性）的平衡。
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两种理想景观
政治景观的要素包括：墙、边界、高速公路、纪念碑以及公共空间；这些要素在景观中扮演着特定的角色。他们的存在明确了秩序、安全与延续性，赋予市民一种可见的地位。它们时刻提醒着我们的权利与义务，以及我们的历史。23 引自 两种理想景观 两者的区别很明显： 作为政治动物的人，认为景观是他一手创造的，是属于他的，并且景观被视为一种界定清晰的领地，能够赋予他完全不同于其他物种的地位； 而作为栖居动物的人，则把景观看作一种远在他之前便久已存在的栖息地。他将自己视为景观的一部分，是景观的产物。当然，这两种观点也有共同之处：都将景观视为某种共享的空间；都认为人类要生存和实现自我，必须先通过某种景观联系成为一个群体。64 引自 两种理想景观 为什么我们会相信自己是地球的栖居者？答案显而易见：因为人类属于地球，是自然秩序的一部分，与其他生命形式息息相关，遵循相似的法则，依赖健康和多样化的环境。身为自然的一部分，这一前提条件包涵了许多责任和义务。破坏这个容许无限多生命体共存的系统，或者破坏我们无法取代的系统，不仅是不负责任的，而且会威胁到人类自身的生存。因此，我们的首要使命便是发现自然法则，并遵循它们；然后我们才能倡导安全和富于创造力的生活，为地球及其栖居者带来福利。64 引自 两种理想景观 这两种景观——政治景观和栖居景观——在现实生活中总是同时存在。通常情况下，政治景观尺度恢宏、亘久不变、易于识别，而栖居景观则大多渺小、卑微、难以发现。 但是两者无论如何总是同时存在，只有在抽象的研讨中，我们才能分辨。 他们的确是不同的，不仅表现在表象上或者空间结构上，而且表现在它们的内在目的上。政治景观是可以创造的，以使人们生活在一个公平的社会中，而栖居景观是演化而来的，伴随着人类试图与自然环境和谐共处的过程不断演化。 第二种景观更为古老，并且至今仍是最平常的景观；我确信，随着更多的人开始察觉到一种新的对自然秩序的依附，它将再度成为时尚。67-68 引自 两种理想景观 政治景观毫不考虑所在地的地形及文化特点，而栖居景观视自己为世界的中心，是一片混乱中孕育秩序的绿洲，是人类的栖居地。自立自主是他的本性；规模、财富和美丽与之毫无关系；它自我约束，遵循自己独特的法律。 事实上它遵循的也并不是法律，而是一系列经过数世纪积累而来的风俗和习惯，它们都是对栖息地缓慢适应的结果——当地的地形、气候、土壤和人文，以及世世代代生活在那里的家庭。85-86 引自 两种理想景观
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