1N对《爱的阶梯》的笔记(6)

但苏格拉底的解释恰恰相反：无知之知意味着人必须倾其一生去探求，人们应该知道的最重要的东西。用最笼统的话来说，如果爱欲就是渴求（longing），那么哲学家追求自己没有的知识可以被看作充满爱欲。如果对知的需求最具有人的特征，那么这种哲学爱欲就是最能代表爱欲的形式。

2018-07-20 17:55:12 1人喜欢 回应

柏拉图《会饮》的任务，它要描述如何从最普通的经验，从人和人身体之间的真实的性吸引出发一直上升到顶峰。

2018-07-20 18:03:46 回应

美是永恒——对人类说永远是如此。渴望永恒的体验，例如当一个人在臂弯中拥着他美丽的爱人时的感受，构成了爱欲之不同于性的地方。……人是贫乏、脆弱的存在物。他最大的恐惧在于彻底灭绝。所有对美妙、合理的好的渴望都是为了永恒，这根本不可能，从而也是不合理的。人的目的是追求好，美是作为实现这一目标的基础和行动。恰恰是人的不完美，使试图仅仅通过人性就获得满足完全不可能。人的生命太过丑陋，任何人只要想到这一点都不会就此满足。这是神存在的原因，他们为人的生活赋予宇宙的意义。amor deum fecit 【爱造就神】爱若斯或许不是神，但是它赋予诗歌以生命，来创造安慰和提升人类的诸神。

2018-07-21 08:06:40 2人喜欢 回应

显然，在身体的吸引和灵魂的吸引之间存在一种张力……然而，整个关系中所弥漫的紧张与怀疑更富有爱而非友谊的特征。……从身体的观点看，生育后代的性行为更加合一与热切。但是在身体与灵魂的结合中存在着无与伦比的力量，它允诺了双方之间的延续与合一，但又不必是为了生儿育女才结合在一起的结果。……这个后来的苏格拉底发现了灵魂，它是事物的一部分，甚至是本质部分。他发现了，或者至少是学会了严肃地对待爱欲以及它对美丽之物，尤其是美丽之人的吸引。这是一个高蹈之旅（high vocation），但它始于人们认为很低的地方——占有身体的欲望。有一根金线始终在具有苏格拉底般资质的人之间，从一个人引向另一个人。他希望教诲别人不是由于受到性的吸引，而是由于他需要教诲别人才受到性的吸引。他从这个人身上产生的逾越能够给予他希望，他所教诲的东西——哲学——将在政治秩序的变换之间流传万代。

2018-07-21 08:29:55 1人喜欢 回应

事物的价值等级秩序在这种苏格拉底式的中道（moderation）中重新建立起来。灵魂及其所包含之物比身体更美。……苏格拉底的确热爱智慧；这是他唯一深切的激情，也正是这一点把他和泡萨尼阿斯，一个教养良好的庸人完全区别开来。

2018-07-21 17:25:36 回应

他教给阿尔喀比亚德，灵魂是唯一值得关注的东西。结果，这样就消除了由通常的身体欲望所产生强烈希望的魅力，并澄清了一个半神半兽之人的某种一以贯之的性格。真正的苏格拉底式的教诲是，人不是自然的统一体，但是灵魂不可分割，或者说身体包含着某些灵魂所必须的智慧。

2018-07-21 17:30:49 回应