魚の香读过的书(166)

十分优秀的《会饮》导读，如果当时读了这本再读布鲁姆的《爱的阶梯》收获一定会更多，《会饮》就是一部如此有魅力的古典作品，读了还想读，攀登一次又一次爱的阶梯。

重点阅读了德性与友爱两个部分，勾勾画画做了点笔记，德性是一种来源于习惯的品质，把伦理学的探讨从形而上的逻各斯与努斯一下又拉回到了实践与政治生活中来，政治的友爱区别于三种友爱的分类，但又存在于三者之间，亚里士多德认为团结是政治的友爱，从共同利益出发而共同行动，存在着上升的空间，因此国内学者提出的利益与德性之间的友爱的解读也有其道理，最后友爱中的“共同生活”与政治生活也有着对应关系，理想的政治生活正是公民之间愿意共同生活进行言谈与思想交流的。

成为一名绝望的先知却不愿用切肤的真相让本就病入膏肓的人们徒增痛苦；成为一名文字的幽灵，以善良的原型游走于光怪陆离的现代景观中，走出一条关于“荒诞”的小径，起初无人在意，后来人们恍然大悟，发现小径通往的是我们如今的“现代生活”。卡夫卡就像谈话录里记述的一样，他悄悄地来说了些话，又悄悄地走了，但每一句话却都掷地有声，百年之后，我们还在阅读卡夫卡，以此认识我们的现代生活。

真切的访谈，对桑塔格和她的时代的一瞥，只要是仍在思考的人，就不会对他人的痛苦无动于衷

薇依具有将“同情”放大的天然能力，这使得她能够以几倍于常人的感知力放大了对于世界与他人的不幸与苦难的体悟，这使得她对待他人（尤其是苦难之人）过分谦卑，而对自己却傲慢异常，以身体为代价背负信仰与他人之苦难，就“模仿基督”而言，这也是傲慢的。但是薇依对基督教与基督的体悟，即对旧约中暴力的扬弃，而拥抱基督软弱的一面，让我们更觉薇依思想中舍身取义般的决绝和温柔。道成肉身的意义不在于塑造偶像，而在于让“善”本身存在于地上而将地上升华，这是一种何等的爱（傲慢）呢。

用上帝的在场完成了对古典哲学当中友爱关系深陷于“自爱”矛盾中的超越，以圣爱引领一种超越与永恒的友爱关系，并以一个人格化的上帝作为友爱关系中自我面对的第一个完全意义上的他者，也是中介于其他个体之间的大他者。如果我们作更为现代的理解的话，奥古斯丁对于友爱关系的宗教阐述并没有让人与人之间成为构成一种具体的爱，友爱关系中仍然没有“具体的人”的地位，内涵上舍弃了人面向世界与他者的自我展现的可能，以更彻底的方式舍弃了此岸世界的动荡来换去彼岸的恒常与幸福，这同时也就失却了我们对此岸的言行中展开的可能性的关注。兄弟之爱若推之过广则毫无意义，但精英式的德性友爱因其同质性而难以触及他者，阿伦特或许在两者的基础上完成了一种面向世界展开的友爱的政治性，这基于她引入了一种现象学的进路，这也许是海德格尔的影响。

一天读完的小书，作为“动物伦理”议题的初步入门和导论是十分扎实的，钱老深入浅出带读者总览关于动物伦理讨论的思想脉络，从效益主义出发，最后落实到“德性”的动物伦理之上。道德哲学最重要的就是道德的同一性，不接受相对主义的妥协，但钱老的观点给了我一个温和的视角，也许这样能够抚慰有关与自己生活息息相关的动物伦理困境带来的苦恼，希望钱老能够在“德性”的动物伦理上再展开一部作品，时时感觉今天更应该将德性的政治与道德哲学带回到现代社会当中。

零散读过张老师的一些论文，这本书把关于古希腊政体，内乱，自然礼法之争以及柏亚二人对于理想政治秩序的思想梳理整个起来，形成一条规范与现实相关联和回应的线索，感觉是扎实地重新学了一遍古希腊政治思想史，很受用

系统论述阿伦特有关友爱以及友爱关系的著作，算是一个友爱观的思想传记，学理性并不高

若干年前在TED上看了罗萨的演讲，社会加速批判理论在当时确实让人耳目一新，读了这本书也算是实现了对社会加速的感性认识向理性认识的短暂飞跃

双重思想的本质是现象意义上的双重事实，是斯德哥尔摩式的自我审查

从奥克肖特连着看到伯林有一条隐约的主线是对理性主义传统的回应，尤其是思想家在认识论、知识论诉诸于一种有限性与价值判断上的多元论。其中自由主义与诸位思想家的理论思考的关系若即若离，尽管都认同其在对抗极权主义上的价值，但不同的思想家勾勒出了不同的样态。作者对于每一个思想家在逻辑上以及思路上的批评都很受用，启迪思考政治哲学与政治思想的理路。

爱是一种强烈的私人情感，甚至当爱进入公共领域之时会对共同的世界造成剧烈的破坏，但是以公共性和平等的尊重与展现为基础的“友爱”行之于共享的世界时，这种对友人与世界的爱将会成为来自于古典并珍贵于当下的政治的德性。“爱这个世界”本身就构成了一种勇敢且宝贵的行动，行动与思考/判断构成了同一行为的表里两面，但都以公共性与人的复多性作为要旨。“爱这个世界”最终是一种锚定自身意义的努力，这是一种与政治积极相关的存在主义，这意味着生命的意义最终形成并展露在公共的行动与他者性构成的世界之间，而这种回溯性的意义建构恰恰考验个体坦然走进世界面向他者的勇气，而非故步自封于自身经验的牢笼中阉割开端与可能，在阿伦特看来，我们也许需要兼顾行动者的勇气与哲学家的淡然审视，才能言爱。