韧勉对《杜甫的历史图景:盛世》的笔记(5)
韧勉 (虚壹而静)
读过 杜甫的历史图景:盛世
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7 杜甫心中故乡颇为含混
与先辈由襄阳迁洛阳类似,杜家迁入长安,同样花费了长达半个世纪的时间。到了8世纪中叶,杜家恐怕已经很难被视为洛阳人了。 因此,如果以6一8世纪近三百年的长时段来观察,会发现杜家的祖居地,或说“旧乡”,其实一直在缓慢变迁。其中公元6世纪的北周和隋代,是杜家从襄阳向北迁移的过渡期,杜叔毗及其长子杜廉卿等人还可以说是襄阳人。从隋朝末年到武周中后期的整个7世纪,杜家的家族主体已经转移到了黄河两岸的怀州和洛阳,并在洛阳生根发芽。对于杜鱼石、杜依艺、杜审言、杜闲先后四代人来说,他们已经是地道的洛阳人氏了。而从武周后期开始,杜家逐步向长安迁徙,在万年县的杜陵站稳脚跟。对于杜甫而言,辨认“旧乡”成为一件让他略感困扰的事。一方面,他的祖父杜审言、父亲杜闲都葬在洛阳以东的杜氏大茔,他也在服完父丧后重整偃师祖宅,按说这里才是他的祖居地。然而另一方面,随着杜审言以降三代人在京师的经营,杜家依托宗族关系,在杜陵建立起全新的居住区域。相较于襄阳,京兆本就是杜氏更为古老的郡望。职此之故,杜甫心中的故乡颇为含混。在他的诗中,我们能看到“春风回首仲宣楼”(《将赴荆南寄别李剑州》)、“便下襄阳向洛阳”(《闻官军收河南河北》)这样对襄阳和洛阳的感怀,但更多时候,却是“西归到咸阳”(《壮游》)、“故国平居有所思”(《秋兴八首·其四》)这样对长安生活的认可。在给玄宗的《进封西岳赋表》中,他明确自称“臣本杜陵诸生”,这也最清楚地诠释了他所谓的“中岁贡旧乡”(《壮游》)其实是指由京兆府耀选为乡贡进士。 引自第7页 -
10-11 唐人家庭的二元式复合型特征
不止郡望,士族的诸多属性都随着经济维度的引入而呈现出更为深刻的意义,反映在学术旨趣上,是士族研究由家族视角转向了家庭视角。中古时期士族门阀之强势,很容易使研究者忽略具体的家庭在生计、生产、伦理、交游等诸多方面的表现,而对于任何一个历史人物而言,家庭才是他社会活动的根本立足点。令人欣喜的是,近年来中古家庭史的研究逐渐受到重视,对唐代家庭结构、婚姻制度、夫妻关系、女性角色、家庭财产构成、市井生活与民间信仰等问题的研究,都得到了不同程度的深人。以往掩盖在郡望大族之下的士族家庭,逐渐显露出真容。套用托尔斯泰的名言,可以说,士家大族的情况总体类似,具体的家庭却各自不同。 当然,如果要从这些风貌各异的万千家庭中找出共性,那么最为典型的,恐怕就是唐人家庭表现出的二元式复合型特征,可分为“同财共活”和“同籍别居”两类。出于赋税、道德等现实考虑,唐朝国家并不鼓励过度的分家析户。然而,随着核心家庭的代际演进,分家析产势所难免。官方的倡导与民间的实情存在巨大偏差。无论士族高门还是平民百姓,唐朝的每个家庭其实都面临这样一种矛盾。 引自第10页 -
16-17高适与张九龄的关系
杜甫对于玄宗朝文学派领袖张九龄推崇备至,然而张九龄长期供职于中书省,与杜家直接交往的可能性并不大。但如果将视野稍作扩展,会发现杜甫的好友高适,其父高从文位终韶州长史,而张九龄正是韶州曲江人,自曾祖以来为当地土著。曲江县是韶州的郭下县(州治所在),高从文于韶州履职时,很可能与张氏家族产生过交集。高适年过四十仍困顿于宋州,而张九龄之弟张九皋任睢阳(宋州)太守后便着意推荐了高适,其间因由不言自明。杜甫对于张九龄的认知,很大程度上其实受到高适的影响。诸如此类,不一而足,都表明杜家与文学派之间存在错综复杂的人际关系。 引自第16页 -
17 唐玄宗时代的文学派特点
安史之乱以后,玄宗朝的文学派产生了一种对个体生命史与国家发展史的普遍内省趋势。这种反思,体现在对个体与时代关系的思考上,是感叹今昔变迁诗作的涌现,比如“寂寞天宝后”(《无家别》)、“庾信平生最萧瑟,暮年诗赋动江关”(《秋兴八首·一》),以及“正是江南好风景,落花时节又逢君”(《江南逢李龟年》);体现在学术上,则是尝试对有唐以来文学发展作初步总结。 杜甫回忆天宝四载历下之会时,以李邕之口道出了从杨炯到张说的文学发展史,但这更像是杜甫自己的看法,至少是他对李邕此论的肯定与发展。一面是个体与时代的剧变,一面是文学风潮的变迁,两种因素杂糅,形成了肃、代两朝文士特有的政治情结,即对于“中兴”孜孜不倦的追求。1可以说,自武周以来形成的文学派,并未随着安史之乱烟消云散,而是不断地自我调整。把杜家放回他本应属于的文学派,不仅有利于我们对杜甫做出更为客观的理解,也使杜家的代际演进,在长时段的唐代历史中得以找到准确定位。 引自第17页 -
183 杜甫一生所任官职
杜闲一生所任的官职,目前已知有三个,分别来自三处不同的史源。第一个官职是武功尉,出自元和年间(806一820)林宝所编的《元和姓纂》。第二个官职是奉天(今咸阳市乾县)令,除了见于《元和姓纂》外,也被保留在元和八年(813)元稹应杜甫之孙杜嗣业之请撰写的《唐故工部员外郎杜君墓系铭》中。第三个官职是兖州司马,出自天宝三载(744)杜甫为其继祖母老杜卢氏所作《唐故范阳太君卢氏墓志》。这三则记载出于杜家或由同时代人转录,可信度都非常高。 引自第183页
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- 分身
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- 从“天下”国家到民族国家
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