陈小憨˙Ꙫ˙对《大问题》的笔记(11)

哲学是我们关于自身和世界的信念及态度的总和。 哲学的主要特征： 明确表达：用清晰简洁、易懂的语言把你的思想表达出来。 论证：利用源自其他思想、原理和观察结果的理由来支持你的说法，得出你的结论，驳斥反对意见。 分析：通过区分和澄清其各种组成成分来理解某种观念。比如，“谋杀”这一观念包含三个子观念：杀害、错误与意图。 综合：把各种不同的观念聚合成一种统一的看法。比如，毕达哥拉斯的“天球和谐”的观念就把数学、音乐、物理学和天文学综合了起来。

论证是用以支持某种观点或思想的一系列断言或陈述。所谓结论，是指为所有其他陈述所支持的断言。于是那些陈述就成为接受该结论的理由，那些为了论证被假定为真的陈述被称为前提。论证既可以是演绎的，也可以是归纳的：如果论证既是有效的，其前提又为真，那么演绎论证就能保证结论为真；而归纳论证却不能保证其结论的真实性，无论证据看上去是多么可靠。演绎论证可以被称为有效的或无效的论证绝没有真假之分）无效论证也被称为谬误。个别断言或陈述有真或假之分（它们不能被说成是有效或无效。如果一则演绎论证既是有效的，其前提又为真，那么该论证就是可靠的否则就是不可靠的。得到了证据很好支持的归纳论证被称为强的，否则就被称为弱的。逻辑是对好的论证的运用与研究。

佛教的“四圣谛” 1，苦谛：生活是苦。2，集谛：苦源于欲念。3，灭谛：欲念可以被消除。4，道谛：人可以通过遵循“正道”来消除欲念。

古代唯物论 泰勒斯：最终的实在是水。 阿那克西曼德：实在是不确定的“无定”。 阿那克西美尼：实在从根本上说是气。 赫拉克利特：实在像火。 德谟克利特：实在是由微小，小的原子构成的。 古代的非物质论 毕达哥拉：实在最终是数。 巴门尼德：实在是不变的，对于我们是未知的。 爱利亚的芝诺：实在是不变的，运动是不真实的。 赫拉克利：实在是变化，但其背后有―种不变的逻各斯或逻辑。 德国唯心论 康德—两个世界都是同等“真实的”和理性的。 叔本华—世界是幻象，只有意志是真实的但是非理性的。 黑格尔—世界与心灵的统一是不断发现自我的精神。

经验真理或事实真理：经验真理或事实真理是作为事实为真，它们也可能是另外一种样子，我们能够想象出来什么情况会使它们为假。它们只有基于（我们自己或他人的经验才能被知道。必然真理：必然真理不可能为假，我们也不可能想象它们为假的情况， 唯理论：知识基于理性。大陆唯理论者。 经验论：知识基于经验。英国经验论者。 怀疑论；关于我们可能根本无法认识世界的怀疑一般被称为怀疑论。 符合论：真的信念（或句子）与事实相符合。 融贯论：真的信念包括关于经验的信念和句子彼此一致。 实用论：真的信念（或句子）是那些“管用”者。 真理需要理由，需要说得清楚，需要发展成一套关于这些洞察力、眼光、启示或感情的系统性理解。

有人会给出一种宗教性的回答：我其实就是上帝面前的一个灵魂，其他的一切—你尘世的善行与成就，甚至你的肉体以及它的快乐与痛苦—都无关紧要；还有些人会把自己仅仅看成一只被卷入了求生和享乐旋涡之中的动物；笛卡尔和许多近代哲学家认为，真正的自我是意识的自我，亦即那个对自己有意识的思想着的自我；而在现时代，有一种关于自我的强有力的观点认为，根本就不存在一个固定不变的自我，自我是一个伴随着我们生命全过程的创造过程；东方思想尤其是在佛教中）教导我们，自我是虚幻的，根本就不存在自我，自我只不过是一个人的幻觉而已；最后一个观点是 ，自我不是个体的东而是整个社会的产物，换言之，你的自我其实并非真的的属于你自己。 行为主义认为，所有关于“精神事件”的说法都应被翻译成以某些方式去行动的倾向。 同―性理论认为，精神状态和精神事件其实是与具体的大脑过程和大脑事件相等同的，即使我们是从两种角度、用两种不同的语言对它们进行描述的。 功能主义认为，精神活动是由大脑的某些功能构成的这些功能也完全可以用脑物质以外的东西复制出来。大脑并不必然有任何独特之处。

决定论：每一个事件都有原因（包括人的思想和决定，且完全由自然定律所支配。我们既不是自由的，也不必为自己的行为负责。 非决定论：并不是每一个事件都有原因。有些事件是自由的，人的决定可能就是如此。 相容论：决定论是对的，但这并不意味着我们不自由，也不意味着我们不必为自己的行为负责。 当我们行动或决定行动时，我们必须把我们自己的意志或决定看作我们行动的充分的解释性原因，我们不能再继续沿因果链往回追溯，考虑那些意志行为是不是自行产生的。当我们行动时，我们只能把自己看作自由行动的个体。

获取自己的幸福是一种义务，至少间接地是一种义务；因为在许多渴望的压力下和没有得到满足的需求中，对自己状况的不满，可能很容易就成为违反义务的巨大诱惑。

富豪制：由富人来统治。 君主制：由一人来统治。 精英制：凭借业绩和能力来统治。 寡头制：由少数人来统治。 神权制：由宗教或由“上帝”来统治。 民主制：由“人民”来统治。 贵族制：由“最优秀的人来统治。 正义的两个原则：首先，每一个参与到一种制度中来或受其影响的人都有平等的权利去拥有可以与别人的类似自由权并存的最广泛的基本自由权。其次，只有当我们可以合理地指望，不平等能够符合每个人的利益，而且它所依系的地位和职务向所有人开放时，由体制结构所规定或助长的不平等才不是武断的。

中国八大思想家和他们的主题： 孔子（前6世纪）德行，和睦 韩非子（前4世纪）法治 老子前6世纪）自然和谐 庄子（前4世纪）自然和谐 墨子前5世纪）兼爱，非攻 孟子（前4世纪）人性本善 孙子（前4世纪）兵法 荀子（前3世纪）人性本恶，重教化 中国哲学中的五个关键术语： 道：生活得好的途径 和：和谐 仁：人性、仁爱、美德 义：正义 礼：仪式