لفة对《丰饶之海（上下）》的笔记(7)

《春雪》 「他要像旗帜那样，只为风而存在。他只为自我认为惟一真实的东西——“感情”——而活着。这种“感情”，没有尽头，没有意义，如死若生，如衰犹盛，没有方向，没有终结……」 「心生则种种法生，心灭则骷髅无异！」5-12 「纸牌即使缺少一张，也会给这个世界的秩序造成无法弥补的裂痕。」5-12 ◆当一切事物成了固然存在、成了一种传承时，一丁点儿的破坏与缺失都有可能使延续了千百年的社会秩序产生混乱，同样混乱的，还有人心——因为得到了，所以不曾想过失去，一旦垒高的精神崩塌，心便不觉得惊恐起来。5-12 「一切神圣的东西都是由与梦幻、回忆同样的因素构成的，由于时空的关系，就会产生与我们相隔的东西出现在眼前的奇迹。而且这三种东西的共同点是都无法用手触摸。从无法用手触摸的东西后退一步，它就变成神圣的东西，变成奇迹，变成仿佛不可存在的美的东西。一切事物都具有神圣性，只是因为我们手指的触摸，才变得污浊。人实在不可思议，只要用手一触摸，就会亵渎别的东西，而本身又具有可以成为神圣东西的基本素质。」5-12 「那些排外的、集中的、刻薄的东西本质上与美无缘，盲目狂信所谓孤绝的自我，往往不是肉体，而是精神的疾病。」 ◆事实上太多的人把这种孤绝当做美来信奉，不断折磨自己，他们都患上了精神的疾病，却还以其为乐。——其实我们大多是这样的人。5-12 「情感生就眉毛，眉毛又凝聚情感。眉毛一面护卫着经常阴暗不安的眼睛，一面踏实地跟从眼睛转动的方向，如同英姿飒爽的侍从，如影随形地服侍着。」5-12 「人一旦按照自己情感的法则采取行动，谁也无法阻挡。这是以人的更改与良心为自然前提的现代法律绝对无法接受的理论。」5-12 「远处海面上掀起后即将崩塌的巨浪，大约分为四五层，每一层总是分别同时扮演着激昂、顶峰、崩溃、融和、退走的角色。」 ◆我们的人生、我们身处的这个世界，就是以这五种姿态往复循环，毁灭、诞生。 ◆本多与清显就是三岛的两个存在——一个叫理性，一个叫感性！ ◆在本多与乔•披讨论何为转生时，他们皆提出了形而上的哲学观点。思想的传承都因为人不是个体，而是生命的延续，“不是静止的，而是流动的存在”，轮回正是这种统筹传递的思想。 「信任和侮蔑，正如薄皮手套和手关系那样，互相紧贴组合在一起。」 ◆八小时，《春雪》。有太多哲理性的语言，似乎都是对于美的探讨，一种对于美瞬间崩毁向往与喜悦。当然还有对于这个世界上各种感情的纠结、悲哀、憧憬又失望。感性与理性交驳穿插迸发出的一份阴郁枯竭的鬼火，就如平静原野上被风突然带来的一粒菊花的种子，生长中注定了寂灭。 阴郁、孤绝、否定、迷惘，在那个时代的日本作家都有这样一个共性吧！太宰治、芥川龙之介、三岛由纪夫，他们无一不是在这种感情中感悟生命里各种美好与丑陋的最终的磨灭。三岛的文字很美，描述性的东西让人看着赏心悦目，虽时尔透着凄然，而一连串辩驳似的哲理性文字却又发人深思。

《奔马》 「人只要一过30岁，他的名字就会像剥落的油漆一般被很快遗忘。那些名字所代表着的现实，比梦幻更加虚无飘渺、毫无用处，并将被日常生活逐渐遗弃。」 「不要强行剥落过去那镀银的记忆中一些奥妙的谎言上的诱斑，重新演示包括梦幻和希望在内的整体形象，通过时间的演技，努力发现过去的自我的形象。宛如从遥远的山顶眺望曾经住过的村庄一般，即使牺牲掉在那里居住时非常了解的局部，曾经在那里居住过的意义却变得更加明确了。居住期间曾让人苦恼不堪的那个广场石铺路面上的凹坑，现在远远望去，水洼中的积水却辉耀着光芒，竟是那样美丽无比。」 「就像大海和天空在水平线上融合在一起那样，梦幻和现实也有可能正在遥远的地方相互融合。」 「所谓纯粹，就是把花一般的观念，带有薄荷味的含漱药一般的观念，以及在慈母怀抱里撒娇一般的观念，直接转化为血的观念，砍倒邪恶的大刀的观念，从肩部斜劈下去时血花飞溅的观念，以及切腹的观念。在“樱花落英缤纷”之时，血淋淋的尸身随即化作飘逸着清香的樱花。所谓纯粹，就是把两种全然相反的观念随心所欲地进行倒换。因而，纯粹就是诗。」 「在太阳……太阳升起的断崖上，叩拜那轮初升的红日……一面俯瞰辉耀着光亮的大海，一面在高洁的松树下……自刃。」 「秘密这种东西，由于它什么也不是，由于它是众所周知的事实，因而才被人们看成为秘密……”藏原。」 「沉默、朴素和明快的笑脸，在很多场合下都会表现出值得依赖的性格、敢说敢为的气质和视死如归的意志。而雄辩、豪言和讥讽的微笑，却常常表现出怯懦。面色苍白的病弱之身，时常成为遭人欺辱的暴力之源。大体来说，身体肥胖的男人多有癔病且不甚严谨，而体态瘦小的男人，从理论上来说则缺乏洞察能力。」 「权利的性质在于惧怕纯粹甚于惧怕腐败，恰如野蛮人惧怕医药甚于惧怕疾病。」6-9 「所谓法律，就是一种障碍，它要不断阻止想把人生变为瞬间的诗那种欲求。用飞溅的血花写下的一行诗去换取自己的人生，在大多数人看来都是非常不妥的。可大多数人并没有什么雄心壮志，他们在对这种欲求浑然不觉中便送走了自己的人生。如果真是这样，那么，所谓法律本来就是为极少数人而设立的，这个机构竭力要把极少数异常纯粹的、摆脱了世间常规的热诚……的人，贬低到和盗贼、色情完全相同的“恶”的地步。」6-9 「所谓艺术就是巨大的晚霞，是一个时代所有美好事物的燔祭。自古延续下来的白昼的理性，被晚霞无意义地滥施色彩所践踏。以为会房屋持续下去的历史，也突然意识到了末日的来临。美，横亘在人们面前，把人世间的一切变为徒劳。每当看到晚霞的灿烂辉煌，看到火烧云翻卷奔涌，就觉得“更美好的未来”之类的呓语黯然失色。呈现在眼前的就是一切，空气里充满了色彩的毒素。它预示着什么即将开始呢？什么也没有开始，只有终结。」6-9

《丰饶之海•晓寺》山岛由纪夫‖ 「所谓艺术就是巨大的晚霞，是一个时代所有美好事物的燔祭。自古延续下来的白昼的理性，被晚霞无意义地滥施色彩所践踏。以为会房屋持续下去的历史，也突然意识到了末日的来临。美，横亘在人面面前，把人世间的一切变为徒劳。每当看到晚霞的灿烂辉煌，看到火烧云翻卷奔涌，就觉得“更美好的未来”之类的呓语黯然失色。呈现在眼前的就是一切，空气里充满了色彩的毒素。它预示着什么即将开始呢？什么也没有开始，只有终结。 晚霞中什么本质的东西也不存在。的确，黑夜有本质，那是宇宙的本质，宇宙是死和无机的存在。白昼也有本质，人世间的一切都属于白昼。 ……晚霞是对一切左右对称的藐视。」 「人们的郑、喜悦、愤怒、不快等被布满了天际，人类从来见不到的内脏的色彩，依靠这大手术而展现于天空，得以表面化。最细微的温柔和殷勤与世界苦相结合，于是，苦恼变成了刹那间的快慰。人们在白天死抱着的无数小理论，被卷入天空的感情在爆发和豪放情感的奔涌之中。人们看透了一切体系的无效。总之，它被表现出来了……持续十几分钟……然后结束。」 「没有经将法律强加于广大的人性更匪夷所思的了。如果犯罪往往是由于需要或愚昧，那么是否可以说，构成法律基础的社会习俗也是如此呢？」（本多繁邦）6-21 「时代如骤雨般激烈动荡，无数的雨滴洒落到每个人的头上，每个命运的石子都遭受了淫雨的侵袭。本多明白，没有任何力量可以阻止它。当然无论怎样的命运，都无法预见其结局是否悲惨。历史总是一面满足着某些人的愿望，一面违背着另一些人的愿望。无论多么悲惨的未来，也不会违背所有人的愿望的。」6-21 「年轻人总喜欢谈论未来，这只是因为他们还未拥有未来。“有所失才有所得”，这正是年轻人所不知道的秘诀。」6-21 「民族最纯粹的因素中必定含有血腥气，必然带有野蛮的影子。」 「或许人活得极其纯粹无暇，就会到达可以预感其他人生的境界吧！」 「艺术和艺术家表露出来的不成熟，尤其是作为他们职业本质的不成熟，简直是丑陋不堪的。他们活到80岁也要拖曳着这丑陋的东西，明知拖的是块尿布，却还要向人炫耀。 最难缠的是那些冒牌艺术家，他们目空一切，却又自惭形秽，身上散发着懒汉特有的臭气。」 「就像酒慢慢变成醋，牛奶逐渐变成酸乳酪，一些东西放久了就达到了饱和，因自然的力量而变质，长期以来，过剩的自由与肉欲给人们的生活带来恐惧和忧虑。当一个人第一次未靠酒精而入睡，清晨醒来会倍觉清爽，会自豪地发现自己所需要的仅仅是水。」7-4 「其实人生哪有什么神秘的东西，神秘的东西只存在于艺术之中，就是说，只有在艺术中，神秘才成为“必然”哪。」 「纯粹的事物常常会诱发邪恶的东西。」7-4 「一切都发生在语言不通，又没有特意尝试过沟通意志的地方，这些情景被植入记忆之中，不需要任何加工，就可以变为精致美丽的连环画，镶嵌到几个同样大小的金边花框里。在那里流逝的时间，被一瞬间的绘画激情连接在了一起，快活的时间粒子翻卷跃动，为形成一副刹那间的画面而突然停止。」7-4 「这里看不到悲哀。看似无情的东西都是喜悦。人们不仅相信轮回转生，而且把它看做是与水田生长水稻、果树结出果实等相同的天经地义的自然现象。就像收获、耕耘需要人手一样，转生也需要一些帮助，但是归根结底，人是为了轮渡做自然的帮手而生的。」 结：在三岛的眼里，死亡不代表恐惧，甚至于美妙。连对葬火中尸体的描述也充斥着美学思想，让人看着感觉不到恶心发怵，倒是有一份平静的芳醇。7-4 「梦境往往把最崇高的象征和最卑俗的思考混淆起来。」 「这可谓是心灵的衰弱。色彩、肉体和鲜血颓然崩溃，促使他另外寻求化为闲寂之石的其他宗教。前方的云彩中也存在着衰败的清净的灭亡。」 「没有比衰败、死灭、空无一物更能深切体验新鲜的存在之征兆了。」7-12 「心中将要形成某种感觉时，欢喜与不安便搀杂了进来，犹如狐狸闻到远处的气味而接近猎物的动物性。尽管没有确实抓住这种情感，但在他内心深处，遥远的记忆之手已将它捕捉住了。」 「人生不如意的是，不能置身时代之外，公平地选择哪种时间和死亡。无法把体验到维新后的幻灭感的死与没有体验幻灭感就先死这二者并列起来进行选择。因为先死了就没有后死，后死也不可能成为先死。所以人们只能把这两种死放到未来，遵循先见，选取其中之一。」7-12 「参加革命，并在革命成功之后感受到幻灭和绝望，就像是看清了月球背面时的感怀，即便求死，那样的死不过是逃避比死更甚的凄凉。而且无论那是怎样真挚的死，也难免被当作疲倦的革命的午后发生的病理学意义上的自杀。」7-12 「人们舍弃生命追求的未来的幻想，那些最好的幻想与最坏的幻想，最美的幻想与最丑的幻想，也许都是同样的地方，甚至都是同样的事物。」7-12 「认为无论成功或失败，早晚会带来幻灭的所谓先见，算不上是什么先见，因为它不过是常见的悲观论者的见解。最重要的只有以行动，以死来体现先见。」 「历史决不会以人的意志为转移，而人的意志的本质正是勇于参与历史的意志。」7-12 比起春雪，三岛以更多的笔墨谈及轮回生死之说。，先是引用希腊神话、酒神狄俄尼索斯密教，印度教及佛教，甚至是毕达哥拉斯和赫拉克利特的论著来阐述轮回、内与灵这一可以分离的问题，接着又借康帕内拉、维科的观点谈及灵魂的回归，接着又回到佛教的观点上来论述轮回并追溯轮回实体。7-12 ◆对于唯识论的探讨中，三岛在第十八章末得出了这样的结论：”什么是轮回转世的主体，什么轮回于生死之间。它正是滔滔不绝的'无我之流'阿赖耶识“。恰如一光源，放射出各种的射线，是对任何表象认识的本源，并映射在我们脑海深处使之成为一个意象化的点，通过对外在及内里的一切的认识来完全其具象化。7-12 ◆世界必须存在，世界必须是一个容器，可以收纳被称为阿赖耶识的灵子的流动，可以与被称为阿赖耶识的种子的生、熏、生的转变轮回并存。阿赖耶识也当是世界存在的载体，破坏、衍生及消亡、显现由此得以持续。7-12 「人们不由自主伸手去求助值得珍视的光辉价值那样的危机，他从来没有体验过（这不就是所谓魅力吗？遗憾的是，他是缺乏魅力的具有自主性的人。」 「水是在持续不断地翻卷着、流动着、飞溅着。」 「下一个刹那这块儿玻璃将灭亡，整个废墟也将灭亡，再迎来一个新的废墟。以悲惨的结局来对抗悲惨的结局，以更巨大更全体的一瞬间的灭亡来对付无何止的衰败与灭亡。……是的，心中牢记每一刹那的确实的规律性的整体灭亡，又准备着不确实的未来的灭亡。」 ◆在三岛眼中，美，就是轮回着的毁灭与重生，无休止的破坏与再现，尽管是不确实的的未来也是通过这样的一种方式达到其美的演变与衍生。 「如果蔑视和蹂躏理性的特权存在的话，那么，只得到他本人认可的理性的自负便存在。于是，必须再一次将这个坚固的更改世界卷入不定形中去，卷入某种他最感到生疏的某种东西中去！」 「您问艺术吗？艺术仅仅是杀人剧场里的，千变万化的戏剧艺术和美丽死者的塑像。」 「那些丑陋的残疾居民们了不起，实在是了不起。这些人都是放弃自我的达观之人，虚度着光阴。这些人，即爱者、记忆者忠实地执行自己的任务，关于他们自己，什么也不去记忆，他们只是为了崇拜被爱者的美丽的死的记忆而活的。光是这种记忆作业，就成了这些人一生的工作。」 「轮回恰恰是与复活相对立的思想。」 「美国男人们为了这些无望到手的无意义的艳美之花灿烂盛开，为了这些无情的虚荣而眼睁睁地抛洒热血，此时此刻他们内心的无限悔恨是可以想见的。」 「妨碍热恋的是转世，阻挡热情的是轮回。」 「觉醒之源是轮回，迷惘之源也是轮回。」 「以为所谓诱惑和欺罔，从命运的角度看是徒劳的，诱惑的意志本身也是徒劳的。一旦知道除了被命运本身愚弄的生的形态之外，就没有生的时候，我们的介入还怎么可能呢？我们怎么可能看到它那存在的纯粹状态呢？」 「假如不可知原本是情欲的首要条件，那么情欲的极点只应存在于永远的不可知，也即存在于“死”。」 「不对世界时常加以概括就不得安宁，对未记录下来的现实，就固执地不予承认，他就是这样一种顽固的心理。……但既然任何事情都迟早要表现出来，世界早晚会成为一本美丽的书，那么在一切完结后赶到也不迟。」 「今西抱有一种信念：只要没有快一些遭到毁灭，腐蚀自身的日常性的地狱就会得势；只要毁灭不早日到来，自己就多一天成为幻想的饵食。与其被幻想之癌吞噬，不如末日马上来临。不早些结束自身的生命，就会暴露自己那毋庸置疑的凡庸，这些想法也许只是一种下意识的恐怖感。」 「理智因情况不同，可达到焦躁的根限。正像“狂言”《钓狐》中的老狐狸，虽然深知陷阱的危险，却终于朝诱饵疯狂扑去那样，结果经验与知识、精熟与老练、理性与客观等所有的能力，不仅全部失效，而且这些东西的积累，还会不由分说地把人推向莽撞。」 「理性好比走夜路的人的手电筒，总是将光芒洒向自己的前面。总是计划着，判断着，避免对自己本身产生惊愕。最令人恐惧的（包括转世的奇迹）就是所有的迷都化作法则了。」7-12 「人的存在就是不如意。」7-13 「存在的不可治性才是不死的感觉的惟一实质。」7-13

脑子突然就有了这个太阳画面

<原文开始陆上的生活残渣蜂拥而来，而得以在此直面“永恒”，直面迄今从未相遇的永恒亦即大海。就像人归终只能以最为脏污最为丑陋的姿容直面死一样。</原文结束>