作者:
[德国] 瓦尔特·本雅明
出版社: 百花文艺出版社
译者: 王炳钧 / 杨劲
出版年: 1999-9
页数: 400
定价: 24.00
装帧: 平装
丛书: 20世纪欧美文论丛书
ISBN: 9787530627488
出版社: 百花文艺出版社
译者: 王炳钧 / 杨劲
出版年: 1999-9
页数: 400
定价: 24.00
装帧: 平装
丛书: 20世纪欧美文论丛书
ISBN: 9787530627488
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订阅关于经验与贫乏的评论:
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2 有用 大脸妹 2010-11-07 21:41:03
美从艺术中退出,爱从婚姻中退出,艺术从圣殿中退出,乌托邦精神已死。
1 有用 加油超人力霸王 2011-04-20 23:39:37
风格简单直接,西马中的小王子。
1 有用 Flora 2010-02-20 13:00:33
研究必读
0 有用 孟冬 2019-09-24 00:05:07
经验对存在的重要在于,它提供了生命感,确定了生命的价值。但讽刺的是,随着经验的膨胀而来的是贫乏。当经验不再给人以“新”的感觉时,人们便期待重新开始,从头再来,渴望新的经验更新内在的单调和贫乏(对卡夫卡犹太教弥赛亚的解读对我便是一种更新)。而一旦陷入单一贫乏的生存感觉,便会产生荒诞感。经验贫乏意味着没有新的感受,新的思考,没有新的创造力,困囿于意识沉闷的深海里感到存在的倦怠和虚空的现身。但此篇篇幅太... 经验对存在的重要在于,它提供了生命感,确定了生命的价值。但讽刺的是,随着经验的膨胀而来的是贫乏。当经验不再给人以“新”的感觉时,人们便期待重新开始,从头再来,渴望新的经验更新内在的单调和贫乏(对卡夫卡犹太教弥赛亚的解读对我便是一种更新)。而一旦陷入单一贫乏的生存感觉,便会产生荒诞感。经验贫乏意味着没有新的感受,新的思考,没有新的创造力,困囿于意识沉闷的深海里感到存在的倦怠和虚空的现身。但此篇篇幅太短,没能看出本雅明的忠告,只由贫乏联想到齐奥朗的“生命在疯狂中创生,在倦闷中解体”(也许相似)。现在的疑问是,假如没有贫乏、倦闷,生命可能一直处于灼热与存在状态吗?如果卡夫卡城堡中那个山脚下的村子如同犹太法典中圣徒传奇的村子,那饱受恐惧与战栗侵扰的K的出路是否是懂得法典中身体为灵魂设宴的含义。 (展开)
12 有用 陆钓雪de飘飘 2017-04-28 02:34:17
第一反思阶段:就反思而言,以思考物为关联体的单纯思维是其素材。它对思考物而言,是形式,是对什么的思维。在施莱格尔那里,它被称为“意义”;第二反思阶段是完全意义上的真正反思,即在对第一思维的思维之中。在“理性”中,转变后的第一思维的确在更高阶段复归:它成了“作为它的内涵的形式的形式”,换言之,第二阶段的思维自己自行地作为第一思维的自我认识而产生于后者之中。“意义看到自身而成为精神”。从第二阶段的角度... 第一反思阶段:就反思而言,以思考物为关联体的单纯思维是其素材。它对思考物而言,是形式,是对什么的思维。在施莱格尔那里,它被称为“意义”;第二反思阶段是完全意义上的真正反思,即在对第一思维的思维之中。在“理性”中,转变后的第一思维的确在更高阶段复归:它成了“作为它的内涵的形式的形式”,换言之,第二阶段的思维自己自行地作为第一思维的自我认识而产生于后者之中。“意义看到自身而成为精神”。从第二阶段的角度看,单纯的思维是素材,思维的思维是其形式;第三阶段费希特与早期浪漫派思维的重大区别才完全表现出来,费希特采取智力直观,而浪漫派则以分解本来的反思形式而走向绝对物。这样费希特回到了康德而浪漫派更像是笛卡尔,深入到的绝对物概念乃是反思媒介,而反思的中心点是艺术而不是自我,这是绝对自我系统特性——艺术批评 (展开)
0 有用 叙拉古的疯子 2024-03-25 13:03:40 河北
读了里面其它中译里没有的篇目。
0 有用 Florian 2024-02-14 00:32:22
复读的万恶之源……
0 有用 迅哥儿的迷弟 2024-02-13 13:38:11 湖北
部分篇目的翻译比张旭东版的《启迪》还是好一些的
0 有用 再睡一夏 2024-01-22 19:59:45 辽宁
“代价是美德”。以及,最喜欢最后为卡夫卡逝世十周年的一章!另外,本雅明真是喜好分明。
0 有用 沙音 2023-12-03 20:08:52 上海
创作物是对充溢于诗作自身之中的固定功能联系的 松散。这一松散只能通过忽略一定的确定性而产生。即由此而使其它成分间的相互联系和功能整体明显表现出来。