内容简介 · · · · · ·
本书是本雅明的博士论文,针对当时流行的对于浪漫派理论的误读,本雅明以问题史的思路,试图追踪德国浪漫派的艺术批评概念的变迁,意在揭示其艺术批评的哲学根基,以准确界定德国浪漫派青年运动的积极成就。不同于一般的艺术批评史研究,作者更愿意将其纳入更为广泛的视野,就浪漫派所理解的反思概念、认识论、艺术作品、艺术理论做了深入清理,其中对内在批判与救世主义的阐发,极具洞察力。
德国浪漫派的艺术批评概念的创作者
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瓦尔特·本雅明 作者
作者简介 · · · · · ·
瓦尔特•本雅明(1892—1940),德国文学家、思想家,因其博学和敏锐而享誉世界,被视为20世纪前半期德国最重要的文学评论家,被誉为“欧洲最后一位知识分子”。著有《德意志悲苦剧的起源》、《德国浪漫派的艺术批评概念》、《可技术复制时代的艺术作品》、《评歌德的<亲合力>》 、《发达资本主义时代的抒情诗人》等名著,尚留下大量书信。作为众所周知的思想家,其论著丰富的解释力吸引越来越多学者的目光,俨然成为重审现代性与欧洲文化史的关键节点。
王炳钧,北京外国语大学德语教授、外国文学研究所所长。1990年获汉堡大学博士学位。著有《歌德的小说<少年维特之烦恼>1954年以来在德国的接受史》(法兰克福,1991年); 《弗兰茨•卡夫卡的<在流放地>中的权力结构问题》。
杨劲,德国洪堡大学博士,上海外国语大学德语系副教授。
目录 · · · · · ·
绪 论/1
一、课题的限定1
二、材料来源7
第一部分 反 思/13
一、费希特的“反思”和“假定”概念13
直接认识——假定的限定——反思的限定
二、早期浪漫主义者对反思的理解23
反思的三个阶段——智力直观——反思的媒介——艺术
三、系统与概念43
绝对系统——神秘术语——玩笑——艺术之术语
四、早期浪漫派的自然认识理论61
自我认识——客体认识的基本原理
第二部分 艺术批评/73
一、早期浪漫派的艺术认识理论73
作为反思媒介的艺术——批评——作品的独立性
二、艺术作品89
形式——内在批评——素材及形式的反讽
三、艺术理念109
形式和作品的整体性——渐进的总汇诗——超验文学——小说——散文——冷静——批评
早期浪漫派的艺术理论与歌德/139
理念与理想——缪斯式的——无条件的作品——古希腊罗马——风格——批评
附 录/153
评弗里德里希•荷尔德林的两首诗153
引文目录187
参考文献191
译后记/193
· · · · · · (收起)
"德国浪漫派的艺术批评概念"试读 · · · · · ·
通过提交博士论文来完成学业,本雅明在1917年10月22日写于伯尔尼的信中首次提到这一打算。“今年冬天,我将开始钻研康德和历史。我尚且不知能否在历史的康德中找到这方面必要的、十分正面的内涵。而我将可否从这一研究中发展出我的博士论文,也取决于此。”《本雅明通信集》,151页,法兰克福,1978。1917年,他移居瑞士,在伯尔尼大学继续深造。1912年完成中学结业考试后,他于同年夏季学...
丛书信息
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10 有用 沈辰 2019-03-31 19:03:50
1.德国早期浪漫派改造了费希特的反思,它不再是一种确证主体性的概念,相反,反思颠覆了主体性。对浪漫派来说,反思直接作为各个个体的中介,任何意义上的个体都成为主体,反思行为本身成为了事物间的普遍联系。这时反思的中心不再是费希特的先验自我,而是艺术。这为浪漫派的艺术批评提供了必要的认识论前提。 2.在浪漫派看来,艺术作品自身就是反思的主体和客体,而批评则是作品自身对自身批评的延续,即一种艺术的内部批评... 1.德国早期浪漫派改造了费希特的反思,它不再是一种确证主体性的概念,相反,反思颠覆了主体性。对浪漫派来说,反思直接作为各个个体的中介,任何意义上的个体都成为主体,反思行为本身成为了事物间的普遍联系。这时反思的中心不再是费希特的先验自我,而是艺术。这为浪漫派的艺术批评提供了必要的认识论前提。 2.在浪漫派看来,艺术作品自身就是反思的主体和客体,而批评则是作品自身对自身批评的延续,即一种艺术的内部批评。作品是不完整的,正是通过批评,艺术作品的反思被唤醒,在反复的批评中作品也得以完成,从而呈现出绝对的形式——永恒的不可毁灭的理念。相反,歌德则秉持希腊式的典范性,认为对艺术的批评不可能且无必要。前者强调总体性,后者则强调多样性。浪漫派的内部批评和歌德的源初现象都成为本雅明思想的重要因素。 (展开)
1 有用 A 2014-07-26 23:43:29
细致,具有内化的空间,许多哲人不过步你后尘;附论荷尔德林的两首诗到位
2 有用 Octopus 2020-03-21 22:29:24
本雅明博论(1919),整体文风非常学院派严谨清晰,与30年代(如两篇波德莱尔)气象迥异,其实教师资格论文《起源》(1924)中已能够窥见他对学术写作的挣扎和冲决了。本书将形式与批评确立为早期浪漫派(弗里德里希·施莱格尔和诺瓦利斯)文学理论的最重要功绩,如果说作为理念范畴的绝对形式(以自我界定和自我提高的辩证法,在反思的不尽乘方中体现出整体性和无限性)体现的是一种典型的浪漫主义思维,而在批评中实现... 本雅明博论(1919),整体文风非常学院派严谨清晰,与30年代(如两篇波德莱尔)气象迥异,其实教师资格论文《起源》(1924)中已能够窥见他对学术写作的挣扎和冲决了。本书将形式与批评确立为早期浪漫派(弗里德里希·施莱格尔和诺瓦利斯)文学理论的最重要功绩,如果说作为理念范畴的绝对形式(以自我界定和自我提高的辩证法,在反思的不尽乘方中体现出整体性和无限性)体现的是一种典型的浪漫主义思维,而在批评中实现对艺术作品偶然性、有限性的分解(对反思的反思)继而完成作品则也将早期浪漫派确立为初代解释学家。有趣的是,本雅明在本书中基本全然遵循“内部批判”,只澄清问题史的关联(即使援引歌德也是如此),他对浪漫派艺术理论的生猛反击(寓言理论)在这里竟然没有显露丝毫。 (展开)
0 有用 🌺五月雨永远 2018-01-28 23:31:05
本雅明的博士论文。小册子不厚却并不容易消化。阅读之前要补充德国浪漫派理论和作品,作死如我只能慢慢补了:诺瓦利斯和施莱格尔的诗学(尤其的是《雅典娜神殿》中的断片及“渐进的总汇文学”观),从前期的蒂克再到后期集大成者霍夫曼的怪诞志异小说及艺术童话创作,以及费希特的哲学和歌德的艺术批评
8 有用 ardor 2015-08-17 22:13:30
这本书可以说是本雅明所有思想的起点,很重要且非常难以理解。开篇的献词如果漏掉了势必会走些弯路的:这书与其说是analysis,不如说是synthesis。已经有学者质疑本雅明是否仅仅为了支持自身的世界观而搬弄材料而因此并没有将德国浪漫派的美学观客观地呈现出来。这不是第一次本雅明挨这样的批评,最近才出的阿拉斯中译本中,阿拉斯也就某本雅明某名作发起类似的质疑。不过我始终这类批评完全无效,因为任何主张必... 这本书可以说是本雅明所有思想的起点,很重要且非常难以理解。开篇的献词如果漏掉了势必会走些弯路的:这书与其说是analysis,不如说是synthesis。已经有学者质疑本雅明是否仅仅为了支持自身的世界观而搬弄材料而因此并没有将德国浪漫派的美学观客观地呈现出来。这不是第一次本雅明挨这样的批评,最近才出的阿拉斯中译本中,阿拉斯也就某本雅明某名作发起类似的质疑。不过我始终这类批评完全无效,因为任何主张必然不是客观的,本雅明深谙这点并且相当自如,纯粹的功力问题。 (展开)
0 有用 陈沫 2024-06-11 08:56:19 吉林
拯救艺术,拯救批评,保持激情、
0 有用 Así 2024-05-26 11:38:50 北京
我博士毕业的时候能写出这种水平的论文,我做梦都是要笑醒的。
0 有用 star44 2024-05-25 21:50:30 德国
本雅明揭示出,艺术批评概念不仅有着美学的前提,还有认识论的前提。浪漫派把他们的认识论建立在费希特的反思概念之上。反思既有时间上的无限性,每一之前发生的反思都可以成为下一步反思的对象,又有着关联的无限性,即任何事物都可以在反思中被联系在一起。而无限充实的反思的总和,就被施莱格尔称为原本自我,它虽然也被称作“我”,却包含了经验意义上的我、你、他人以及万事万物。浪漫派认为,自我无法认识自我以外的事物,然... 本雅明揭示出,艺术批评概念不仅有着美学的前提,还有认识论的前提。浪漫派把他们的认识论建立在费希特的反思概念之上。反思既有时间上的无限性,每一之前发生的反思都可以成为下一步反思的对象,又有着关联的无限性,即任何事物都可以在反思中被联系在一起。而无限充实的反思的总和,就被施莱格尔称为原本自我,它虽然也被称作“我”,却包含了经验意义上的我、你、他人以及万事万物。浪漫派认为,自我无法认识自我以外的事物,然而这说不上是什么限制,因为“自我”和“反思”两个概念都被他们扩大了。所谓我认识物、物认识我、我认识我、物认识物,四种活动都重叠在一起。在此基础上建立的是艺术批评概念。艺术作品和自然一样,自己认识自己,自己评判自己。在这个意义上说,艺术批评是艺术作品的一部分,对一首诗的注释是另一首诗。 (展开)
0 有用 Howard–man 2024-05-23 16:02:43 江苏
真的是特别特别“德国式”的一篇学术写作,趣味当然远不及他后来赖以成名的那些作品
0 有用 发条君G 2024-04-25 23:30:49 辽宁
在经历过1914~1918年的这一代人身上,经验贬值了,这事世界史上一次最重大的经历。这可能不足为奇。当时不也能够断定他们沉默着从战场归来,直接经验并没有丰富,反倒贫乏了?之后的十年中,充斥于战争书籍中的经验与口头传播的经验完全不是一回事。不,这没有什么好奇怪的。还没有任何经验被如此彻底揭穿:战略经验呗阵地战揭穿了,经济经验呗通货膨胀揭穿了,身体经验被饥饿揭穿了,伦理经验被当权者揭穿了。曾坐着马车... 在经历过1914~1918年的这一代人身上,经验贬值了,这事世界史上一次最重大的经历。这可能不足为奇。当时不也能够断定他们沉默着从战场归来,直接经验并没有丰富,反倒贫乏了?之后的十年中,充斥于战争书籍中的经验与口头传播的经验完全不是一回事。不,这没有什么好奇怪的。还没有任何经验被如此彻底揭穿:战略经验呗阵地战揭穿了,经济经验呗通货膨胀揭穿了,身体经验被饥饿揭穿了,伦理经验被当权者揭穿了。曾坐着马车去上学的那一代人面对着自由天空下的风景:除了天上的云彩,一切都变了,在这一风景的中央,在毁灭和爆炸的洪流力场中,是微不足道的衰弱人体。 (展开)