德国浪漫派的艺术批评概念

导言

他在3月30日致朔勒姆的信中阐述道：“浪漫派以降，下述观念才渐渐居主导地位，即艺术作品本身可以在观照中被把握，无关乎它与理论或道德的关系，有观者足矣。艺术作品面对艺术的相对自主性，或者毋宁说是它对艺术的纯粹超验的依赖性，成为了浪漫派艺术批评的条件。任务在于，在此意义上证明康德美学是浪漫派艺术批评的本质前提。”

浪漫派的批评概念孕育出现代的批评概念。

早期浪漫派的艺术理论与歌德——幽秘的后记

博士论文自述

艺术理念/艺术理想

理念指的是方法的超验性，理想作为归属于此的内涵的超验性遂与方法相符。

艺术的理念是它的形式的理念，如同它的理想是它的内容的理想一样。艺术哲学系统上的基本问题，也可称为艺术的理念与理想间的关系问题。

自然与艺术是反思的持续状态、反思的媒介。

反讽、作品、批评

绪论

一、课题的限定

“哲学问题史”——艺术批评概念的变迁浪漫派对艺术批评概念的确定也完全是建立在认识论前提之上的。

浪漫派的弥赛亚主义

艺术之为文学

二、材料来源

对于我们的论述，除了弗里德里希·施莱格尔的著作之外，作为狭义上的材料来源，只有诺瓦利斯的著作可以考虑。

第一部分 反思

一、费希特的“反思”和“假定”概念

首当其冲作出这一努力的是费希特、施莱格尔、诺瓦利斯和谢林。

费希特：形式的反思/智力直观（intellektuelle Anschauung）

假定概念以其最完善的形式表现在黑格尔的辩证法之中。

费希特寻求并找到了一种精神状态，自我意识已直接存在于这一精神状态之中，它并不需要通过一种原则上无限的反思而产生。这种精神状态便是思维。“对我的思维来说，我的思维的意识不是一种偶然的、后来附加的、因而才有联系的；而是与它不可分割的”。思维的直接意识与自我意识是同一的。基于这一直接性，直接意识被称为直观（Anschauung）。在这一直观与思维，主体与客体叠合的自我意识中，反思被魔术般地束缚捕捉，并剥去了无完结的外壳，但没有被消灭。

在绝对自我中，反思的无限性被克服；在非我之中，假定的无限性被克服。

在反思之中存在着两重因素：直接性与无限性。