所以说，《时代》让我们紧跟时代，从而毁灭了我们的记忆；无独有偶，它让我们密切关注从美国视角来看的世界，从而让我们迷失了方向。在其快餐式的栏目设置中，我们遭遇到一种差异：一边是常识/共感性知识的身体化时间和家庭，另一边是内爆式的（implosive）信息节奏，我们越是沉溺其间，就越是落伍过时。目前看来，即使社会科学家们找到了一位荷马或维吉尔，比起他们自己每天读读报纸、看看电视得来的收获，大概也高明不了多少（O’Neill，2002b）。为了跟上这些潮流，我从《时代》周刊选取了少量事件样本，以揭示人类的属人形貌是如何作为我们日常生活的特性，而不是距我们十万八千里的道德乌托邦与医疗乌托邦。作为结论，我将只从哲学的角度来讨论《时代》上的一篇随笔——“不要温顺地遁入寂夜”（‘Do Not Go Gentle Into That Good Night’）。罗杰•罗森布拉特（Roger Rosenblatt）思索着布鲁克斯和克拉克的病案中各自采用的医疗创新所蕴含的讽刺意味：让一个去死，另一个得生。罗森布拉特对每一手术背后的文明化意图深感困惑，无法在一例中的希望与另一例中的绝望之间找到平衡。他最关注的是，执刑者/执行者的行为摆脱了公众的视线。即使在布鲁克斯的死刑执行时有监督在场，但医学执刑过程却不曾显现，它并没有在身体上刻下我们的集体行为。大约20年后，“俄克拉何马爆炸手”蒂莫西•麦克维（Timothy McVeigh） 被执行死刑，尽管当时的美国笼罩在911之后的复仇激愤之中，多人呼吁要对执刑过程进行电视转播。在这里，社会文本抹除了生物文本的一切痕迹，将布鲁克斯之死置于我们的人性之外。罗森布拉特似乎在诉求某种公开的死刑，要重建生死剧场，让我们在其中找回对我们自身善恶的充满献祭意味的感受。 不像十字架，也不像大卫之星，记录布鲁克斯之死痕迹的这些照片和杂志速写没有留给我们任何值得尊奉的人类受... (查看原文)
为了写论文看的， 最后和不要走进温柔的夜色”(“Do Not GoGentle Into That Good Night”)的结合很有意义。“巨人先民们以其恣意的想像(如可怖的宗教、骇人的父权威力和圣洁的沐浴等)将自己从蒙昧状态中提升为一种神圣的生灵”，只是如今我们在权力承诺给予的美好生活的诱惑下...
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约翰·奥尼尔 作者
易栋老湿。
长崎蛋糕菠萝包
Lacrimosaaa
北京大学出版社2009版
海风
北京大学出版社2009版
0 有用 熊谷守二 2021-11-08 21:37:20
作者太辛辣啦～现代社会的遮羞布荡然无存
1 有用 Sarcophagus 2013-01-30 09:51:05
翻译经不起细致校对
1 有用 piffy 2011-12-16 19:53:46
愣是没读懂
1 有用 意游 2022-08-23 17:30:10 上海
奥尼尔主张，拟人论作为一种重塑人类社会的方法应该被重新强调。尽管随着人类文明的发展，我们的身体越来越多地被社会、政治、消费和医疗所建构，但以具身逻辑为基础的世界身体自古以来仍然是我们身体的基本形态。为了应对福柯所谓的“规训身体”，以及“假肢未来”带来的困境，作者认为我们不应该放弃拟人论的古老智慧。
1 有用 陈大五 2012-03-19 23:38:51
“今天，永恒的黑夜正威胁着我们，那黑暗来自我们不以为念的熊熊燃烧的烈日。毫无疑问，我们正处于一个干涸的季节，不知根为何物，树脂为何物，花朵为何物；对我们的孩子，对神祗，我们无言以对”最后真煽情。