内容简介 · · · · · ·
《圣经故事》内容简介:《圣经故事》分为《旧约》和《新约》两部分。《旧约》讲述了创世之初,上帝创造亚当、夏娃以及他们的后人形成以色列民族,建立国家等故事。《新约》讲述了耶稣基督的诞生、传播福音和被犹大出卖并上十字架死去、复活,以及使徒们传教等故事。配以杜雷经典插图,犹如一场西方文明的探索。
圣经故事的创作者
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房龙 作者
作者简介 · · · · · ·
王伟,1972年7月17日生,浙江杭州人。中国社会科学院研究生院语言系语言学博士研究生,就职于中国社会科学院语言研究所当代语言学研究室。发表各种文章十余篇,翻译约200万字。
刘国鹏,1972年2月8日生,陕西富平人。1996年毕业于北京大学哲学系,1999年毕业于中国社会科学院研究生院世界宗教系,供职于中国社会科学院世界宗教所基督教研究室。发表有《日本神学史》(与人合译,即出)、《天主教伦理学》(与王伟等合译,即出),及论文、文章、译文十余篇。现正在意大利攻读神学博士。
目录 · · · · · ·
◎旧约 第一章 世界和人类的起源 创世纪 偷食禁果——人类的原罪 该隐杀弟 大洪水和挪亚方舟 和平鸽与橄榄枝 变乱语言,人类分裂——巴比伦的通天塔 第二章 多国之父——亚伯拉罕 希伯至亚伯兰的简要族谱 亚伯兰家族的迁徙 援救侄子罗得 亚伯兰纳妾产子 改名亚伯拉罕——多国之父 上帝莅临做客 天降硫黄大火毁灭罪恶之城所多玛和蛾摩拉 撒拉生子,夺得长子权 亚伯拉罕的晚年 第三章 以色列——与神较力 雅各争夺长子名分 争夺父亲临终祝福 雅各梦天梯 牧羊换妻 雅各归乡 雅各梦中与神较力,改名以色列 兄弟重逢 血洗示剑城,逃入伯特利 约瑟被卖 从奴隶到家臣 从囚徒到臣宰 兄弟埃及重逢 兄弟埃及相认 以色列举家迁往埃及 第四章 摩西创教立约 以色列人在埃及受虐待 摩西降生 摩西流亡米甸 上帝赐予的使命 摩西会见埃及王 降十灾威迫埃及王 杖劈红海 天降的水和食物 西奈山人神初立约 平叛背教者 西奈山上再立约 上帝立的约 守约将蒙福、背约必受罚 基博罗哈他瓦——贪欲之人的坟墓 侦察迦南四十天,流浪荒漠四十年 陨落摩押地,至死望迦南 第五章 约书亚及其后的士师时代 约书亚率军民渡过约旦河 智取耶利哥城 示剑重立约 肋下的荆棘 第六章 士师时代向王国时代的过渡 ——撒母耳、扫罗和大卫之间的是非恩怨 撒母耳出世 上帝呼唤撒母耳 约柜被劫,以利灭门 约柜显神迹 撒母耳力挽狂澜 君主制的呼声 撒母耳初会扫罗 以色列迎来首位国王 首战告捷,国王立威 扫罗冒犯撒母耳 约拿单出奇制胜 撒母耳与扫罗决裂 大卫受膏 扫罗初会大卫 大卫立功首露锋芒 扫罗王由妒生恨 大卫逃难 扫罗追杀大卫 暂时和解 大卫的意外情缘 大卫出离以色列 撒母耳与扫罗之死 第七章 大卫王 大卫哀悼扫罗王 大卫犹大称王、以色列南北分立和内战的爆发 北以色列的内乱 大卫王和平统一以色列 攻占耶路撒冷,建都大卫城 大卫夺忠臣之妻 王子押沙龙反叛,大卫王逃离耶路撒冷 大卫王平叛 慎重对待扫罗后人 再次暴露的南北矛盾,大卫王再次平叛 王位继承权的争夺 临终遗训,大卫辞世 第八章 所罗门王 清除政敌 出色的才干 大兴土木——所罗门神殿、王宫和军事工事 王国的财政收入 智断二母争子 示巴女王来访 所罗门晚年的内忧外患 第九章 以色列的南北分立时代 以色列南北分立 南方犹大的前几代王 北方以色列的前几代王 北以色列先知以利亚逃亡 以利亚与众巴力先知斗法 先知米该雅预言以色列王亚哈之死 以利亚升天,传道以利沙 预言三王打败摩押 膏立哈薛,夺亚兰王便哈达的王位 膏立耶户,夺以色列王约兰的王位 耶户清除旧王室、铲除巴力教 以利沙临死预言以色列王约阿施打败亚兰人 耶户政变后至北以色列灭亡时,犹大的几代王 北以色列的衰亡 犹大王希西家独尊耶和华,先知以赛亚预言巴比伦之囚 玛拿西的异教复辟和约西亚的洁净运动 犹大灭国——巴比伦之囚 第十章 灭国之后到耶稣诞生之前的时代 波斯帝国统治时代,犹大人回归耶路撒冷重建神殿 希腊化国家统治时代的犹大◎新约 前 言 公元前二世纪以后,犹太民族依宗教信仰所分的派别 《新约·四福音书》的分歧之处 第一章 基督早年 施洗约翰的诞生 童女玛利亚从圣灵怀孕 耶稣基督降世 天资聪颖的少年耶稣 第二章 传道的准备 约翰在旷野传道,为基督铺路 耶稣受洗,在旷野受撒旦试探 第三章 基督传道 基督在家乡拿撒勒遭厌弃 传福音、行神迹、立使徒 登山宝训 施洗约翰入狱 基督渐渐遭法利赛人、撒都该人和希律王党的仇视 施洗约翰遇害 修殿节基督被犹太人弃绝 基督在伯大尼使拉撒路死后复活 第四章 逾越节——基督的最后的时光 逾越节前夕基督受膏 骑驴进耶路撒冷 言法利赛人七祸 与尼哥底母论重生 与三派在圣殿斗智 第五章 基督殉难与复活 最后的晚餐 基督为门徒洗脚 客西马尼园的叛卖 犹太公会夜审基督 基督被判死刑 基督殉难十字架 安葬基督 基督复活后显现后记
◎旧约 第一章 世界和人类的起源 创世纪 偷食禁果——人类的原罪 该隐杀弟 大洪水和挪亚方舟 和平鸽与橄榄枝 变乱语言,人类分裂——巴比伦的通天塔 第二章 多国之父——亚伯拉罕 希伯至亚伯兰的简要族谱 亚伯兰家族的迁徙 援救侄子罗得 亚伯兰纳妾产子 改名亚伯拉罕——多国之父 上帝莅临做客 天降硫黄大火毁灭罪恶之城所多玛和蛾摩拉 撒拉生子,夺得长子权 亚伯拉罕的晚年 第三章 以色列——与神较力 雅各争夺长子名分 争夺父亲临终祝福 雅各梦天梯 牧羊换妻 雅各归乡 雅各梦中与神较力,改名以色列 兄弟重逢 血洗示剑城,逃入伯特利 约瑟被卖 从奴隶到家臣 从囚徒到臣宰 兄弟埃及重逢 兄弟埃及相认 以色列举家迁往埃及 第四章 摩西创教立约 以色列人在埃及受虐待 摩西降生 摩西流亡米甸 上帝赐予的使命 摩西会见埃及王 降十灾威迫埃及王 杖劈红海 天降的水和食物 西奈山人神初立约 平叛背教者 西奈山上再立约 上帝立的约 守约将蒙福、背约必受罚 基博罗哈他瓦——贪欲之人的坟墓 侦察迦南四十天,流浪荒漠四十年 陨落摩押地,至死望迦南 第五章 约书亚及其后的士师时代 约书亚率军民渡过约旦河 智取耶利哥城 示剑重立约 肋下的荆棘 第六章 士师时代向王国时代的过渡 ——撒母耳、扫罗和大卫之间的是非恩怨 撒母耳出世 上帝呼唤撒母耳 约柜被劫,以利灭门 约柜显神迹 撒母耳力挽狂澜 君主制的呼声 撒母耳初会扫罗 以色列迎来首位国王 首战告捷,国王立威 扫罗冒犯撒母耳 约拿单出奇制胜 撒母耳与扫罗决裂 大卫受膏 扫罗初会大卫 大卫立功首露锋芒 扫罗王由妒生恨 大卫逃难 扫罗追杀大卫 暂时和解 大卫的意外情缘 大卫出离以色列 撒母耳与扫罗之死 第七章 大卫王 大卫哀悼扫罗王 大卫犹大称王、以色列南北分立和内战的爆发 北以色列的内乱 大卫王和平统一以色列 攻占耶路撒冷,建都大卫城 大卫夺忠臣之妻 王子押沙龙反叛,大卫王逃离耶路撒冷 大卫王平叛 慎重对待扫罗后人 再次暴露的南北矛盾,大卫王再次平叛 王位继承权的争夺 临终遗训,大卫辞世 第八章 所罗门王 清除政敌 出色的才干 大兴土木——所罗门神殿、王宫和军事工事 王国的财政收入 智断二母争子 示巴女王来访 所罗门晚年的内忧外患 第九章 以色列的南北分立时代 以色列南北分立 南方犹大的前几代王 北方以色列的前几代王 北以色列先知以利亚逃亡 以利亚与众巴力先知斗法 先知米该雅预言以色列王亚哈之死 以利亚升天,传道以利沙 预言三王打败摩押 膏立哈薛,夺亚兰王便哈达的王位 膏立耶户,夺以色列王约兰的王位 耶户清除旧王室、铲除巴力教 以利沙临死预言以色列王约阿施打败亚兰人 耶户政变后至北以色列灭亡时,犹大的几代王 北以色列的衰亡 犹大王希西家独尊耶和华,先知以赛亚预言巴比伦之囚 玛拿西的异教复辟和约西亚的洁净运动 犹大灭国——巴比伦之囚 第十章 灭国之后到耶稣诞生之前的时代 波斯帝国统治时代,犹大人回归耶路撒冷重建神殿 希腊化国家统治时代的犹大◎新约 前 言 公元前二世纪以后,犹太民族依宗教信仰所分的派别 《新约·四福音书》的分歧之处 第一章 基督早年 施洗约翰的诞生 童女玛利亚从圣灵怀孕 耶稣基督降世 天资聪颖的少年耶稣 第二章 传道的准备 约翰在旷野传道,为基督铺路 耶稣受洗,在旷野受撒旦试探 第三章 基督传道 基督在家乡拿撒勒遭厌弃 传福音、行神迹、立使徒 登山宝训 施洗约翰入狱 基督渐渐遭法利赛人、撒都该人和希律王党的仇视 施洗约翰遇害 修殿节基督被犹太人弃绝 基督在伯大尼使拉撒路死后复活 第四章 逾越节——基督的最后的时光 逾越节前夕基督受膏 骑驴进耶路撒冷 言法利赛人七祸 与尼哥底母论重生 与三派在圣殿斗智 第五章 基督殉难与复活 最后的晚餐 基督为门徒洗脚 客西马尼园的叛卖 犹太公会夜审基督 基督被判死刑 基督殉难十字架 安葬基督 基督复活后显现后记
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每个国家的史料所载,只有本国人民确信无疑。而当跨过边境去读邻国的史书时,就会发现截然不同的结论。可是,读本国史书长大的孩子们终生都不会发生怀疑。 (查看原文) —— 引自第3页 -
人们常常会问,为什么住在贫民窟的人们总是不愿意离开他们贫困潦倒的家园,搬到西边的开阔地带去生活呢?在那儿,不但人人都可以主宰自己,而且还能把儿女们都培养成健康强壮的人。 答案很简单。 浙西可怜的人们早已习惯了相对舒适的城市生活,他们害怕去一个前途未卜的地方,更何况,在那儿得自己养活自己。 在城里,各种恶扬的事情都有政府看不见的手给办好了。即使是最穷的市民,打开水龙头就能随意用水。一个刚从埃利斯岛入境处到美国的移民,如果感到饿了,那他只需花几毛钱就能在饰品店里买些吃的,东西都干干净净的装载罐头里,吃起来很方便。 然而,在荒无人烟的旷野,这些筚路蓝缕的犹太人,就必须自己从附近的河里提水,还得自己动手宰牛,种植玉米和土豆。 许多人都不知道怎么干这些活,他们也懒得找机会去学。 所以他们从出生到死都在同一个地方呆着,除非闹饥荒,否则什么都不能使他们离开那里。 人的本性是很难改变的。3000年前的犹太人,与我们今天的人没有太大的区别,他们在埃及之所以生活的不愉快,主要是因为他们遭受着残酷的奴役。现在,尽管已经重获自由,但他们又开始抱怨。他们讨厌沙漠,讨厌那里的酷热和沙尘。不久,他们就把这一切都怪在摩西头上,而正是摩西把他们从埃及的那种寄人篱下的生活中解救出来,投入到一种全新的生活去。在他们看来,这种新生活比埃及公投的鞭子更让他们恐惧。 (查看原文) —— 引自第93页
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无知的我从这本书获得了不少信息
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订阅关于圣经故事的评论:
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2 有用 沈小山 2019-06-14 17:14:15
201921:三星半。除了很多家喻户晓的圣经故事,书中还大量引用圣经经文,包括旧约里的摩西十诫、新约里的登山宝训等等,可见作者是虔诚的基督徒。不过很多精彩的故事却被忽略或者刻意隐去了——旧约更像一部以色列历史,着重叙述创世纪、出埃及记和列王纪部分,先知书的很多神迹奇事例如但以理狮口脱险就没有,旧约里两位卓越的女性以斯帖和路得的故事也没有。新约部分耶稣复活升天以后简单交代了几句保罗生平就全书完结,不... 201921:三星半。除了很多家喻户晓的圣经故事,书中还大量引用圣经经文,包括旧约里的摩西十诫、新约里的登山宝训等等,可见作者是虔诚的基督徒。不过很多精彩的故事却被忽略或者刻意隐去了——旧约更像一部以色列历史,着重叙述创世纪、出埃及记和列王纪部分,先知书的很多神迹奇事例如但以理狮口脱险就没有,旧约里两位卓越的女性以斯帖和路得的故事也没有。新约部分耶稣复活升天以后简单交代了几句保罗生平就全书完结,不仅没有睚鲁女儿、五饼二鱼这些非常有代表性的耶稣神迹,耶稣升天后门徒传道、遇到迫害也只是草草几句,让人觉得十分遗憾。综合来看,本书适合对圣经、基督教或以色列历史感兴趣的读者,真正想深入了解基督教的读者,还是应该去读圣经原书。 (展开)
0 有用 Utinni! 2016-03-14 23:28:42
还挺好的,有一点儿最基本的了解。各种血与火,跟印象不同。
0 有用 Nooxika 2023-11-22 12:01:43 美国
不是我看的版本。和小时候看、10年在悉尼bible study的感受又不一样。这次的前调:上帝真是小气易怒、低安全感、短视、不稳定,上帝的爱也是有条件、求服从和回报的爱。从目标明确的《出埃及记》开始,展现出极致残忍。封建后时代再看,而今宣扬的平等多元自由价值观都不在,更像是以色列爽文,让人信服的手法也比较单调重复。(上帝好喜欢羊和大儿子。英雄们都跟大傻子似的。)新约的叙事更柔和些。中调:上帝是散... 不是我看的版本。和小时候看、10年在悉尼bible study的感受又不一样。这次的前调:上帝真是小气易怒、低安全感、短视、不稳定,上帝的爱也是有条件、求服从和回报的爱。从目标明确的《出埃及记》开始,展现出极致残忍。封建后时代再看,而今宣扬的平等多元自由价值观都不在,更像是以色列爽文,让人信服的手法也比较单调重复。(上帝好喜欢羊和大儿子。英雄们都跟大傻子似的。)新约的叙事更柔和些。中调:上帝是散漫故事结构中的线索,其两面性提供了更丰富的情绪,也将释义权放宽松——神意的解释权是维系阶级统治的好工具,包含了惩戒和服从恐惧。后调:一部残酷战争杀人史。一本窝折意志的统治工具书。一套足够影响千年文化的强大封闭价值体系。 (展开)
0 有用 此去经年 2015-08-02 18:34:20
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0 有用 沁黑 2014-07-28 07:11:05
房龙用简单的叙述把故事变得清晰、简单易懂。