出版社: Reaktion Books
副标题: Presence and Absence in Chinese Art and Visual Culture
出版年: 2011-11-1
页数: 296
定价: USD 86.75
装帧: Hardcover
ISBN: 9781861898760
A Story of Ruins的创作者
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巫鸿 作者
作者简介 · · · · · ·
巫鸿(Wu Hung)
著名美术史家、批评家、策展人,芝加哥大学教授。
1963年考入中央美术学院美术史系学习。1972—1978年任职于故宫博物院书画组、金石组。1978年重返中央美术学院美术史系攻读硕士学位。1980—1987年就读于哈佛大学,获美术史与人类学双重博士学位。随即在哈佛大学美术史系任教,于1994年获终身教授职位,同年受聘主持芝加哥大学亚洲艺术教学,执“斯德本特殊贡献教授”讲席。2002年建立东亚艺术研究中心并任主任,兼任该校斯玛特美术馆顾问策展人。2008年成为美国国家文理学院终身院士,并获美国美术家联合会美术史教学特殊贡献奖,成为大陆赴美学者获得这两项荣誉的第一人。
其著作包括对中国古代、现代艺术以及美术史理论和方法的多项研究,古代美术史方面的代表作有《武梁祠:中国古代画像艺术的思想性》(1989)、《中国古代艺术与建筑中的“纪...
巫鸿(Wu Hung)
著名美术史家、批评家、策展人,芝加哥大学教授。
1963年考入中央美术学院美术史系学习。1972—1978年任职于故宫博物院书画组、金石组。1978年重返中央美术学院美术史系攻读硕士学位。1980—1987年就读于哈佛大学,获美术史与人类学双重博士学位。随即在哈佛大学美术史系任教,于1994年获终身教授职位,同年受聘主持芝加哥大学亚洲艺术教学,执“斯德本特殊贡献教授”讲席。2002年建立东亚艺术研究中心并任主任,兼任该校斯玛特美术馆顾问策展人。2008年成为美国国家文理学院终身院士,并获美国美术家联合会美术史教学特殊贡献奖,成为大陆赴美学者获得这两项荣誉的第一人。
其著作包括对中国古代、现代艺术以及美术史理论和方法的多项研究,古代美术史方面的代表作有《武梁祠:中国古代画像艺术的思想性》(1989)、《中国古代艺术与建筑中的“纪念碑性”》(1995)、《重屏:中国绘画中的媒材与再现》(1996)、《黄泉下的美术:宏观中国古代墓葬》(2010)、《废墟的故事:中国美术和视觉文化中的“在场”与“缺席”》(2012)等。
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1 有用 张槑槑 2014-02-16 03:26:20
写到当代力道不足啊 不过谁叫人说了是a story of ruins而已
0 有用 陈美芳˙Ꙫ˙ 2021-12-23 21:33:21
废墟那庄严有力的存在不仅暗示了昔日曾经完好无损的纪念碑,而且使它受损的残存部分既迷人又肃穆。一种虚幻的宁静和流动的永恒,生与死、动与静、过去与现在。“理想”的废墟必须具有宏伟的外形以便显示昔日的辉煌,但同时也要经历足够的残损以表明辉煌已逝。既要有宏伟的外貌以显示征服之不易,也需要破败到让后人为昔日的征服者唏嘘感叹。废墟彰显了历史不朽的痕迹和不灭的辉煌的永恒,也凸示了当下的易逝和所有现世荣耀的昙花一... 废墟那庄严有力的存在不仅暗示了昔日曾经完好无损的纪念碑,而且使它受损的残存部分既迷人又肃穆。一种虚幻的宁静和流动的永恒,生与死、动与静、过去与现在。“理想”的废墟必须具有宏伟的外形以便显示昔日的辉煌,但同时也要经历足够的残损以表明辉煌已逝。既要有宏伟的外貌以显示征服之不易,也需要破败到让后人为昔日的征服者唏嘘感叹。废墟彰显了历史不朽的痕迹和不灭的辉煌的永恒,也凸示了当下的易逝和所有现世荣耀的昙花一现。所以废墟能唤起的情感既可能是民族的自豪,也可是忧郁和伤感,甚至是乌托邦式的雄心壮志。 (展开)
0 有用 豆友22237715 2021-04-20 22:41:53
确切地说是 废墟意象里的中国史。其实这些意象前后并没有内在的一致性,作者把各个时期包含这个意象的作品都加以阐释一番,包括绘画、电影、装置等。比较印象深刻的是,艺术史里面似乎是最少对非西方历史文化边缘化的(?),很尊重前现代和各种文化的自足性。
1 有用 涬 2016-02-04 16:27:44
怎么说呢?巫教授知识之广、联想引用能力之强无论是在书籍、文章、还是研讨会都领教过。但这本书,就像他那本墓葬美术(黄泉?),感觉为了讨论,太东扯西拉。而且古代部分明显强于当代。
0 有用 陈美芳˙Ꙫ˙ 2021-12-23 21:33:21
废墟那庄严有力的存在不仅暗示了昔日曾经完好无损的纪念碑,而且使它受损的残存部分既迷人又肃穆。一种虚幻的宁静和流动的永恒,生与死、动与静、过去与现在。“理想”的废墟必须具有宏伟的外形以便显示昔日的辉煌,但同时也要经历足够的残损以表明辉煌已逝。既要有宏伟的外貌以显示征服之不易,也需要破败到让后人为昔日的征服者唏嘘感叹。废墟彰显了历史不朽的痕迹和不灭的辉煌的永恒,也凸示了当下的易逝和所有现世荣耀的昙花一... 废墟那庄严有力的存在不仅暗示了昔日曾经完好无损的纪念碑,而且使它受损的残存部分既迷人又肃穆。一种虚幻的宁静和流动的永恒,生与死、动与静、过去与现在。“理想”的废墟必须具有宏伟的外形以便显示昔日的辉煌,但同时也要经历足够的残损以表明辉煌已逝。既要有宏伟的外貌以显示征服之不易,也需要破败到让后人为昔日的征服者唏嘘感叹。废墟彰显了历史不朽的痕迹和不灭的辉煌的永恒,也凸示了当下的易逝和所有现世荣耀的昙花一现。所以废墟能唤起的情感既可能是民族的自豪,也可是忧郁和伤感,甚至是乌托邦式的雄心壮志。 (展开)
0 有用 豆友22237715 2021-04-20 22:41:53
确切地说是 废墟意象里的中国史。其实这些意象前后并没有内在的一致性,作者把各个时期包含这个意象的作品都加以阐释一番,包括绘画、电影、装置等。比较印象深刻的是,艺术史里面似乎是最少对非西方历史文化边缘化的(?),很尊重前现代和各种文化的自足性。
1 有用 涬 2016-02-04 16:27:44
怎么说呢?巫教授知识之广、联想引用能力之强无论是在书籍、文章、还是研讨会都领教过。但这本书,就像他那本墓葬美术(黄泉?),感觉为了讨论,太东扯西拉。而且古代部分明显强于当代。
1 有用 张槑槑 2014-02-16 03:26:20
写到当代力道不足啊 不过谁叫人说了是a story of ruins而已