内容简介 · · · · · ·
寒烟衰草，古木遥岑，丰碑特立，四无行迹，观此使人有古今之感。
以木结构为基础的建筑形态造就了中国古代与西方截然不同的“废墟”观念，极少表现废弃人造建筑的绘画传统以独特的方式传达时间的流逝。传统中国对“往昔”的视觉感受和审美在历史的进程中与西方文化碰撞、交互，由此诞生了一种全新的现代中国视觉文化；而抗日战争结束以后，当中华民族走出了那个满目疮痍的时代，那些昏暗而危险的废墟应该何去何从？
本书在全球语境中思考中国的美术和视觉文化，分析了一系列丰富的传统和当代视觉材料，包括绘画、碑拓、建筑、摄影、电影、印刷品，以及装置与行为艺术，讲述属于中国的 “废墟的故事”。
废墟的故事的创作者
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![[美国] 巫鸿](https://img2.doubanio.com/img/author/medium/public/1498796597.41.jpg)
巫鸿 作者
作者简介 · · · · · ·
巫鸿（Wu Hung）
著名美术史家、批评家、策展人，芝加哥大学教授。
1963年考入中央美术学院美术史系学习。1972—1978年任职于故宫博物院书画组、金石组。1978年重返中央美术学院美术史系攻读硕士学位。1980—1987年就读于哈佛大学，获美术史与人类学双重博士学位。随即在哈佛大学美术史系任教，于1994年获终身教授职位，同年受聘主持芝加哥大学亚洲艺术教学，执“斯德本特殊贡献教授”讲席。2002年建立东亚艺术研究中心并任主任，兼任该校斯玛特美术馆顾问策展人。2008年成为美国国家文理学院终身院士，并获美国美术家联合会美术史教学特殊贡献奖，成为大陆赴美学者获得这两项荣誉的第一人。
其著作包括对中国古代、现代艺术以及美术史理论和方法的多项研究，古代美术史方面的代表作有《武梁祠：中国古代画像艺术的思想性》（1989）、《中国古代艺术与建筑中的“纪...
目录 · · · · · ·
丛书信息
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文景·巫鸿作品系列(共21册)，
这套丛书还有
《中国绘画》《重屏》《残碑何在》《陈规再造》《中国绘画》
等
。
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废墟的故事的书评 · · · · · · ( 全部 31 条 )
小墨
废墟—带给我们无尽的感情色彩
每个废墟都有一个故事，一段历史。而对于我们来说废墟对我们有各种各样的含义，有些废墟代表了某个时间段的一段历史；有些给我们呈现那个战火纷飞的年代；有些通过艺术的表达带给我们无尽的希望。 废墟对每个人含义不同。历史学家或许沉浸在它所表达的那段尘封往事，想要揭开历...
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笔锋正健如何吞
98—99页关于东岳泰山的两处错误
P98“宽阔的通天街沿着岱庙中轴线向北延伸，引导游客到达岱宗坊”有误。出岱庙向北有中轴线先到岱宗坊再直红门登山起点无误，然通天街在岱庙以南的中轴线上，沿着中轴线向北的是到达岱宗坊的是红门路。 P99图1.52注释“山东泰安岱庙前门”误。图中照片拍的是岱宗坊，在岱庙北门...
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Eco
上海人民出版社2012版
以古鉴今：废墟的镜像隐喻
先放点读书笔记： P15 怀古诗的意义并不局限于文学，而更是代表了一种普遍的美学体验：凝视（和思考）这一座废弃的城市或宫殿的残垣断壁，或是面对着历史的消磨所留下的沉默的空无，观者会感到自己直面往昔，既与它丝丝相连，却又无望地和它分离。 P18 在典型的欧洲浪漫主义视...
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Morningstar
读后总结—《废墟的故事》
第一章：废墟的内化：传统中国文化中对“往昔”的视觉感受和审美 一、传统中国美术中的废墟在哪里？ 在这一节中，作者首先指出，西方的浪漫主义视角仍然在主导今天对待废墟的流行态度，从而以这种流行态度开始思考传统中国美术中的废墟所在。最先进入我们视野的是“怀古诗”，...
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| 好久没见过错的这么离谱的错版书了 | 来自郝院长 | 2025-06-20 20:02:49 | |
| 12年和17年版的内容有什么不一样吗 | 来自达摩拾荒者 | 2021-12-16 10:17:29 |
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订阅关于废墟的故事的评论:
feed: rss 2.0
1 有用 雪廠街 2021-01-30 19:24:25
「獨自走在一幢拆毀的房子裡面，我聽見瓦片在我腳下碎裂。這聲音好像是從我身體內部發出來。我是這個行將消失的場景的組成部分。」
13 有用 笑完我就去睡觉 2019-12-04 19:43:07
巫鸿总能用几句话精准地把握到某个说不清道不明的模糊概念。
1 有用 小洋柿子 2022-10-08 22:54:30 天津
前三分之一思考性要比后两章强一些，中国近现代的艺术史要写好其实可能比古代史困难一些。
34 有用 月面的成色 2020-06-22 13:46:04
巫鸿所梳理的废墟，和他不厌其详地大段引用了两次了的P. Nora所言的“记忆之场”（les lieus de mémoire）基本是一个东西。无论是古代建立在取消和空无基础上，继而引发追忆（或是通过拓片，或是借助枯树表明消逝）的石碑，一个内化进心灵的废墟；还是纠集了往昔、现代与未来的多重时间性的“迹”；又或者是借助摄影技术保留的战争废墟（凝缩民族主义情绪和历史记忆）以及步入空间、建立在废墟上的废... 巫鸿所梳理的废墟，和他不厌其详地大段引用了两次了的P. Nora所言的“记忆之场”（les lieus de mémoire）基本是一个东西。无论是古代建立在取消和空无基础上，继而引发追忆（或是通过拓片，或是借助枯树表明消逝）的石碑，一个内化进心灵的废墟；还是纠集了往昔、现代与未来的多重时间性的“迹”；又或者是借助摄影技术保留的战争废墟（凝缩民族主义情绪和历史记忆）以及步入空间、建立在废墟上的废墟装置艺术（层累的而非交织的时间性），都是“作为实在性、象征性和功能性的场域”的一种。它们有的被博物馆化了，有的被移植为主题公园，有的借助艺术焕发生机，不断被人在回忆之时注入了新的经验和想象。面对废墟/历史，想起了克罗齐的名论断，只有能够介入当下思考与兴趣的历史才是真历史。 (展开)
2 有用 Gymnopedie 2024-04-21 19:36:32 上海
看完后对石涛产生了浓厚的兴趣，将自我投影于一棵树，从生前到死后，从僧侣到道士，自我的流动、生命的轮回正如树随时间逐渐增加的年轮，这可能也是为什么他反复地描绘记忆中的旅行，这些记忆画面是过去的自我在当下的回音，并且它总是指向画家自身，他自己的形象不是出现在山顶，就是出现在舟中，观画者很清楚，这是画家的梦境，但又难以避免地被画中的山水吸引。他的诗无法解释他的画，他的画也不是在还原诗的内容，两种艺术形式... 看完后对石涛产生了浓厚的兴趣，将自我投影于一棵树，从生前到死后，从僧侣到道士，自我的流动、生命的轮回正如树随时间逐渐增加的年轮，这可能也是为什么他反复地描绘记忆中的旅行，这些记忆画面是过去的自我在当下的回音，并且它总是指向画家自身，他自己的形象不是出现在山顶，就是出现在舟中，观画者很清楚，这是画家的梦境，但又难以避免地被画中的山水吸引。他的诗无法解释他的画，他的画也不是在还原诗的内容，两种艺术形式都笼罩在记忆的微光中。 (展开)