内容简介 · · · · · ·
美术史家巫鸿最新学术专著力作，中文版与英文版同年面世。
废墟主题，纵横捭阖，探讨中国艺术从古代到当代的实践与经验，领域横跨绘画、建筑、摄影、印刷品和电影，并与西方艺术参照并观，令人眼界大开。《废墟的故事》不仅对于中国美术与视觉文化是一次富于雄心的思辨，对于全球语境下的艺术研究同样是一项里程碑式的贡献。
传统中国美术中的“废墟”在哪里？在创造现代中国视觉文化的过程中，东西方的废墟观念是如何在历史的对立中得以流布与深化？20世纪以来，当代废墟美学是如何在过去与未来之间寻找到自身存在的立足之地？
美术史家巫鸿将中国“废墟”观念及其视觉表现形式的流变放置在考察的中心：丘与墟，碑与枯树，作为废墟替身的拓片，“迹”的种种形式，“如画废墟”的东西流通，“战争废墟”的庆典与见证，《小城之春》的废宅与老城，圆明园旁的前卫诗歌与美术，当代艺术对于都市拆迁废墟的浓烈兴趣…...
废墟的故事的创作者
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![[美国] 巫鸿](https://img2.doubanio.com/img/author/medium/public/1498796597.41.jpg)
作者简介 · · · · · ·
巫鸿，1963年入中央美术学院美术史系学习。1972-1978年任职于故宫博物院书画组、金石组。1978年重返中央美术学院美术史系攻读硕士学位。1980-1987年就读于哈佛大学，获美术史与人类学双重博士学位。随即在哈佛大学美术史系任教，于1994年获终身教授职位。受聘主持芝加哥大学亚洲艺术的教学、研究项目，执“斯德本特殊贡献教授”讲席。2002年建立东亚艺术研究中心并任主任。同年兼任该校斯马特美术馆顾问策展人。
目录 · · · · · ·
"废墟的故事"试读 · · · · · ·
这本书的一个宏观目标是在全球语境中思考中国的美术和视觉文化。为此目的，我的研究在观念和历史这两个相辅相成的层面上展开。在观念的层面上，对中国美术和视觉文化中“废墟”的研究不仅希望辨识出废墟的一个地域性另类历史，更关键的是要承认不同文化和艺术传统中关于废墟的异质性观念和特殊再现模式的存在。英语中的ruin，法语中的ruine，德语中的ruine，丹麦语中的ruinere 都源于一种...
· · · · · · (查看全部试读)
丛书信息
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文景·巫鸿作品系列(共21册)，
这套丛书还有
《重屏》《残碑何在》《比较场所》《中国绘画》《传统革新》
等
。
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废墟的故事的书评 · · · · · · ( 全部 31 条 )
小墨
上海人民出版社2017版
废墟—带给我们无尽的感情色彩
每个废墟都有一个故事，一段历史。而对于我们来说废墟对我们有各种各样的含义，有些废墟代表了某个时间段的一段历史；有些给我们呈现那个战火纷飞的年代；有些通过艺术的表达带给我们无尽的希望。 废墟对每个人含义不同。历史学家或许沉浸在它所表达的那段尘封往事，想要揭开历...
(展开)
笔锋正健如何吞
上海人民出版社2017版
98—99页关于东岳泰山的两处错误
P98“宽阔的通天街沿着岱庙中轴线向北延伸，引导游客到达岱宗坊”有误。出岱庙向北有中轴线先到岱宗坊再直红门登山起点无误，然通天街在岱庙以南的中轴线上，沿着中轴线向北的是到达岱宗坊的是红门路。 P99图1.52注释“山东泰安岱庙前门”误。图中照片拍的是岱宗坊，在岱庙北门...
(展开)
Morningstar
上海人民出版社2017版
读后总结—《废墟的故事》
第一章：废墟的内化：传统中国文化中对“往昔”的视觉感受和审美 一、传统中国美术中的废墟在哪里？ 在这一节中，作者首先指出，西方的浪漫主义视角仍然在主导今天对待废墟的流行态度，从而以这种流行态度开始思考传统中国美术中的废墟所在。最先进入我们视野的是“怀古诗”，...
(展开)
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订阅关于废墟的故事的评论:
feed: rss 2.0
1 有用 重逡 2020-06-14 10:53:07
看了第一部分。怎么讲，我一直觉得中国人挺虚无的。西方废墟如帕特农神庙如罗马斗兽场，都是静穆恢宏的遗迹，而中国的废墟是消失的废墟，彼黍离离，彼稷之苗，繁华转眼空。当然和建筑材料有关，但一个文明的物质基础会影响文明的意识。“他们知道如何体面地屈服于历史的不幸”，发展出了一种含混而温情的庸俗虚无主义：都不容易。
2 有用 Freesia 2015-12-16 22:41:57
很有诚意，也很有启发性。以“废墟”贯穿古今，贯穿中西，贯穿电影、新闻、图像。就像“互联网+”的概念一样（因为最近在开互联网大会so……），这是“废墟+”，废墟延伸出了很多东西，好厉害
4 有用 郁则 2018-12-21 22:14:02
和几位朋友都讨论过。视野非常新奇，但是如果熟悉海外研究的话，也就觉得这是一种写作套路，甚至是程式。“废墟”被扩宽为一个外延相当广阔的概念，类似于“纪念碑性”，几乎被当做一种标签，贴向所有似是而非的对象。当读者反过来质问什么事物不是“废墟”时，只能陷入一种茫然的境地。巫鸿很巧妙的只用几个特例做了解说，让人以为余韵悠长，后续研究空间巨大，其实不过是猎奇取巧的手段，省却自己很多麻烦。本来应该是演绎，却弄... 和几位朋友都讨论过。视野非常新奇，但是如果熟悉海外研究的话，也就觉得这是一种写作套路，甚至是程式。“废墟”被扩宽为一个外延相当广阔的概念，类似于“纪念碑性”，几乎被当做一种标签，贴向所有似是而非的对象。当读者反过来质问什么事物不是“废墟”时，只能陷入一种茫然的境地。巫鸿很巧妙的只用几个特例做了解说，让人以为余韵悠长，后续研究空间巨大，其实不过是猎奇取巧的手段，省却自己很多麻烦。本来应该是演绎，却弄成了极不完整的归纳，这都不是“六经注我”，姑且算是文学性的畅想，甚至是有些制造学术的设计，带点“工业美感”。 (展开)
0 有用 NULLAND 2016-08-22 14:14:22
颓丧的诗和生活同样是在表现一种废墟的美学。
7 有用 巍巍北洋 2015-04-09 14:40:04
很清晰的脉络，把废墟这个意象在中国艺术史里的演变讲得很透彻。买了巫鸿好几本书，没想到读的第一本却是从图书馆借的。译者是曾翻译过《大教堂》的肖铁，我觉得翻译得挺不错。