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1 有用 文禾斗 2018-05-11 19:19:05
实质上还是神妙能上中下共九品，首列唐代的亲王三个人，末列逸民三人，首尾照应，皆超出九品之外，在艺术批评上是很巧妙的体系，但投射到政治上又是极为常规的范式。本书语言很生动，不少可以截为小品、笔记。
0 有用 koi 2022-10-01 10:01:17 新加坡
序文是精品，且有需引用的材料
0 有用 涉江 2022-09-11 16:17:05 北京
在自己的画论阅读经验里，朱景玄这段无疑是最壮丽的一个时刻：“伏闻古人云：‘画者，圣也’。盖以穷天地之不至，显日月之不照。挥纤毫之笔则万类由心，展方寸之能而千里在掌。至于移神定质，轻墨落素，有象因之以立，无形因之以生。其丽也，西子不能掩其妍；其正也，嫫母不能易其丑。故台阁标功臣之烈，宫殿彰贞节之名，妙将入神，灵则通圣，岂止开厨而或失，挂壁则飞去而已哉？此《画录》之所以作也”。张彦远的“成教化，助人伦... 在自己的画论阅读经验里，朱景玄这段无疑是最壮丽的一个时刻：“伏闻古人云：‘画者，圣也’。盖以穷天地之不至，显日月之不照。挥纤毫之笔则万类由心，展方寸之能而千里在掌。至于移神定质，轻墨落素，有象因之以立，无形因之以生。其丽也，西子不能掩其妍；其正也，嫫母不能易其丑。故台阁标功臣之烈，宫殿彰贞节之名，妙将入神，灵则通圣，岂止开厨而或失，挂壁则飞去而已哉？此《画录》之所以作也”。张彦远的“成教化，助人伦”当然好，张彦远有着宏大的目标，他希冀为画建立起与书等同的话语，绘画及绘画话语在他这里开始走向一个新时代。可我只是很喜欢朱景玄，他好像慢了一步，依然或多或少停留在“感神通灵”的世界里，可此处的“神/灵”正是通过绘画自身的力量而得以具现。在世俗绘画话语的崛起过程中，朱景玄的姿态是何其轻盈——因而有力。 (展开)
0 有用 鹅杆菌 2023-03-07 16:12:46 浙江
若非宰辅 则为贵公子
0 有用 42 2023-04-20 15:27:39 上海
不愿再碰史学课
0 有用 42 2023-04-20 15:27:39 上海
不愿再碰史学课
0 有用 鹅杆菌 2023-03-07 16:12:46 浙江
若非宰辅 则为贵公子
0 有用 koi 2022-10-01 10:01:17 新加坡
序文是精品，且有需引用的材料
0 有用 涉江 2022-09-11 16:17:05 北京
在自己的画论阅读经验里，朱景玄这段无疑是最壮丽的一个时刻：“伏闻古人云：‘画者，圣也’。盖以穷天地之不至，显日月之不照。挥纤毫之笔则万类由心，展方寸之能而千里在掌。至于移神定质，轻墨落素，有象因之以立，无形因之以生。其丽也，西子不能掩其妍；其正也，嫫母不能易其丑。故台阁标功臣之烈，宫殿彰贞节之名，妙将入神，灵则通圣，岂止开厨而或失，挂壁则飞去而已哉？此《画录》之所以作也”。张彦远的“成教化，助人伦... 在自己的画论阅读经验里，朱景玄这段无疑是最壮丽的一个时刻：“伏闻古人云：‘画者，圣也’。盖以穷天地之不至，显日月之不照。挥纤毫之笔则万类由心，展方寸之能而千里在掌。至于移神定质，轻墨落素，有象因之以立，无形因之以生。其丽也，西子不能掩其妍；其正也，嫫母不能易其丑。故台阁标功臣之烈，宫殿彰贞节之名，妙将入神，灵则通圣，岂止开厨而或失，挂壁则飞去而已哉？此《画录》之所以作也”。张彦远的“成教化，助人伦”当然好，张彦远有着宏大的目标，他希冀为画建立起与书等同的话语，绘画及绘画话语在他这里开始走向一个新时代。可我只是很喜欢朱景玄，他好像慢了一步，依然或多或少停留在“感神通灵”的世界里，可此处的“神/灵”正是通过绘画自身的力量而得以具现。在世俗绘画话语的崛起过程中，朱景玄的姿态是何其轻盈——因而有力。 (展开)
0 有用 杨晓芸 2019-08-21 13:32:39
朱氏承借張懷瓘之神妙能又借李嗣真之逸品概念並注新質，形成神妙能逸四目，再納南朝謝赫之上中下三品分類法，分系論斷一百二十四人。居首王侯三人不入品第，蓋為貴貴之禮，末列「不拘常法」者逸品三人，蓋既稱逸，則無由更分等差。另未見其跡者二十五人附於目後，不入品第，實見朱氏之矜慎。遺憾朱氏之神妙能逸四品說，無界定釋義，尺度模糊，後北宋黃休復之《益州名畫錄》著有彌補。全書行筆，注文亞於原著。