内容简介 · · · · · ·
本书系著名作家王安忆在复旦讲课时的讲稿，从理论和实践上探讨了小说的艺术。著者对小说艺术有独到的感悟和理解，将小说定义为心灵世界的表现。前两章着重从理论上解说和分析，中间八章从两部当代、一部古典、五部外国作品切入，鞭辟入里地评析了小说的创作动因和途径，后三章带有总括性质，从创作论和鉴赏论的角度评述了小说的艺术。
心灵世界的创作者
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王安忆 作者
作者简介 · · · · · ·
王安忆，当代女作家，祖籍福建同安，1954年生于南京。1955年随母茹志鹃迁居上海。1969年初中毕业。1970年赴安徽插队。1972年考入江苏徐州地区文工团。1978年回上海任《儿童时代》编辑，后任中国作协理事、作协上海分会专业作家。1975年冬开始发表作品，1980年发表成名作《雨，沙沙沙》。著有小说集《雨，沙沙沙》、《王安忆中短篇小说集》、《尾声》、《流逝》、《小鲍庄》，长篇小说《69届初中生》、《黄河故道人》、《流水三十章》、《父系和母系的神话》、《长恨歌》，散文集《蒲公英》、《母女漫游美利坚》（与茹志鹃合集），儿童文学作品集《黑黑白白》，论著《心灵世界��王安忆小说讲稿》以及《乘火车去旅行》、《王安忆自选集》等。其中《本次列车终点》获1982年全国优秀短篇小说奖，《流逝》和《小鲍庄》分获全国优秀中篇小说奖。《长恨歌》获“第五届茅盾文学奖”。...
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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我有一个也许是专断的观点，我以为最适合创造艺术的社会是高度集权的社会，他的社会成员只有两类人，一是贵族，一是奴隶，这两类人都不需要参与物资的分配，前者是有特权，后者是绝对无权，因此他们才有可能避免文化的消费，而积累起精神的果实。比如中国古典文化，它是典型的象牙塔文化，它是以牺牲大多数人的文化而建设起来的高级文化，中国的文字和书面语言极其典雅，它须有极高的智慧和教育才可掌握的，它的法则非常模糊，讲的是悟性，所以＂五四＂的知识分子，高举民主科学的旗帜，其中一项重要任务重就是白话文运动，致力于使中国的文字变成大众的文字，而当艺术从宝塔尖走下来的时候，它的圣光便渐渐消失，化为人间的声色。 (查看原文) —— 引自第168页 -
在这样一个意识形态的国家里，知识分子都有种貌似精英的位置，好像是站在中心位置，而实际上一个真正的知识分子，往往是站在边缘地带，不可能是主流性的，主流是由经济、政治、历史的规律来形成的，而知识分子则是独立的位置，在边缘的地方。 (查看原文) —— 引自第32页
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心灵世界的书评 · · · · · · ( 全部 26 条 )
墨音
上海文艺出版社2005版
读《小说家的十三堂课》
写作是不是一件痛苦的事情？我想是的，而写小说应该更是如此，我从来不敢奢望在自己的笔下能够拥有一个宏大的世界、栩栩如生的人物、扣人心弦的故事，更高级一点能有紧凑的结构、合理的逻辑、清晰的脉络。更有甚者，能提炼出一种崇高的精神，能够感染读者，能够如同王安忆的《...
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第三十八号门
浙江文艺出版社2020版
读这一本，就是读了国内外世界名著二十本
这本书是王安忆在复旦大学文学写作的十二讲，中间八讲直接以国内外不同写作主义形式下的八本世界名作来做具体分析，每篇都从形式，内核和内容上详细讲解，再而过度何为小说创作。 从理性的角度来讲，真的讲得太好了，就像说《红楼梦》时一样，不管再宏大的作品，王安忆都试图找...
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姑且从容
浙江文艺出版社2020版
为王老师激情发声！总之就是十分牛B
我当然承认小说有多种解法，但像王安忆老师这样可以奉为真理般的正确解读还没见过。没有一句废话，字字珠玑。使我一下子开窍了，醍醐灌顶，豁然开朗。解答了我对很多部小说的疑惑，《百年孤独》一直觉得它好却说不出道理，王老师对它现代主义的手法一解释，这个作品的疑团就在...
(展开)
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9 有用 暗夜的星辰 2016-10-18 20:51:24
經鑒定：《王安憶小說講稿》（也就是傳說中的十三堂課），真是一本大爛書。大姐，您這是把每個人寫的故事概括一遍做中小學生閱讀訓練嗎？醉了⋯思想水平也十分平庸，輕易給自己不了解的東西下判斷下結論貼標籤。您真的了解什麼是電影？什麼是同性戀？好意思如此對比？您真的讀懂了米蘭昆德拉？中間還聽了一個她在香港書展的講座，說自己不愛網絡不喜歡網絡云云，對電子書的態度是：如果書被kindle先出版她可是會「很介意的」... 經鑒定：《王安憶小說講稿》（也就是傳說中的十三堂課），真是一本大爛書。大姐，您這是把每個人寫的故事概括一遍做中小學生閱讀訓練嗎？醉了⋯思想水平也十分平庸，輕易給自己不了解的東西下判斷下結論貼標籤。您真的了解什麼是電影？什麼是同性戀？好意思如此對比？您真的讀懂了米蘭昆德拉？中間還聽了一個她在香港書展的講座，說自己不愛網絡不喜歡網絡云云，對電子書的態度是：如果書被kindle先出版她可是會「很介意的」喔，呵呵噠。祝您永遠是文物，活在骨堆裡吧，再見。（我已經強烈建議墨墨把這本壞了我雅興的書銷毀！）年紀大了，再也經不起垃圾書的挑戰，唉唉唉！必須要讀經典，重要的話說三遍！⋯腸子都悔青了浪費我一個下午，後悔沒聽某大人的話「傻孩子，難道要知道垃圾臭不臭還非要到垃圾箱裡翻一翻嗎？」⋯我真的錯了！（@墨墨家） (展开)
0 有用 HiiJo 2015-07-29 15:06:50
说得到位。
0 有用 [已注销] 2012-10-30 07:50:53
王安忆的理论体系相当强大统一，这本书只是所选的作品差点儿意思
1 有用 万朵 2016-05-28 21:55:55
不少观点极受启发，可惜对作品的复述多于评介。
2 有用 毛茸茸的豌豆花 2016-12-26 14:28:23
第一眼读来真惊了，觉得除了故事梗概之外别无他物。后来复习西方文学时细读了一下，发现王安忆老师有个很珍贵的能力：她的讲述和概括本身就是对作品特质的发现和提炼。是与主流研究不一样的一条路子。像我十分敬爱的戴从容老师（这学期听她的课），讲述故事情节和走向只是一个过场，为了引出之后的研究和阐述。完全不同的两条进路。《百年孤独》那节里提到：现代小说外表的奇特性越强烈，内心越是现实。而古典小说的外壳是现实的，... 第一眼读来真惊了，觉得除了故事梗概之外别无他物。后来复习西方文学时细读了一下，发现王安忆老师有个很珍贵的能力：她的讲述和概括本身就是对作品特质的发现和提炼。是与主流研究不一样的一条路子。像我十分敬爱的戴从容老师（这学期听她的课），讲述故事情节和走向只是一个过场，为了引出之后的研究和阐述。完全不同的两条进路。《百年孤独》那节里提到：现代小说外表的奇特性越强烈，内心越是现实。而古典小说的外壳是现实的，内心却总是有圣光照耀。总觉得这段哪里不对，但是想不明白。希望有人能告诉我…… (展开)