怀柔远人的书评 (12)

　　这本书我花了挺长时间来阅读，很吃力，不在于文字的生涩，而是我总感觉把握不到作者的思路，在前后的材料之间找不到一条逻辑清晰的脉络，作者的思维跳跃很大，令我应接不暇。 　　与以往读过的史学著作相比，何伟亚一个很明显的区别在于，他不再像多数史学家那样在历史的...  (展开)

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《怀柔远人：马嘎尔尼使华的中英礼仪冲突》(以下简称为《怀柔远人》)是美籍历史学教授何伟亚(Jams L.Hevia)1995年在美国杜克大学出版社出版的一本史学著作.该书由邓常春于2002年译出,经刘明先生校正后作为社会科学文献出版社"阅读中国系列"丛书中的一本于2002年10月份出版.从某...  (展开)

原载 《史学月刊》2014年第11期 摘要：后现代主义既具破坏性又具建设性，它对历史学的挑战集中体现在对西方现代历史编纂学的理论和实践及其阐发的重要历史观念的批判，以及对历史主观性的强调，冲击了现代史学赖以存在的主要基础，但同时也有助于我们修正和思考现代史学研究中...  (展开)

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只是粗略翻了一下，为了防止忘记，还是稍微做点笔记。 1、罗志田作的序，基本上勾勒了本书的基本框架与内容，并表达了自己对该书的总体看法、优点与缺陷，以及针对后现代史学对当下史学冲击的反思与建议。罗老师的评价是非常中肯的，站在一个较为公正的角度不偏不倚地客观认识...  (展开)

“三跪九叩”与前清国际法秩序的建构 ——从法学视野解读何伟亚旧作《怀柔远人》 Kowtow and the Construction of International Legal Order in the Early Qing Dynasty ——an Interpretation of Hevia’s Former Work Cherishing Men from Afar in a View of Jurisprudenc...  (展开)

看到名字觉得熟悉，才发现5年前读过。这里贴一部分读书报告。 一、内容概述 第一章阐述作者偏重后现代主义的研究取向，批评现存的关于中国清朝对外关系的研究，并略述对下文研究有重要意义的论题。 第二章至第九章具体探讨史实。第二章研究中国对国内及对国外的政策，提供了一...  (展开)

这两天有机会翻了翻这本书的中文译本，翻译的错误超多，而且文字很不通顺。请注意，不是说何伟亚的翻译错误多（确实不少），而是中文本的翻译错误更令人惊讶不已，某种程度上何伟亚给译者背了黑锅。 有些地方译者的基本英语水平都不过关。比如第83页（对应英文版第80页），原文...  (展开)

为解而构的“宾礼体系” ——读何伟亚《怀柔远人：马嘎尔尼使华的中英礼仪冲突》 在阅读本书之前，我们先来简单回顾一下曾经国内关于马嘎尔尼使华这段历史的占主流叙述模式：英国人马嘎尔尼为了通商出使中国，因不愿对中国皇帝行三跪九叩之礼，其要求遭到自傲于“天朝上邦”的...  (展开)

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作者在190页试图驳斥乾隆闭关锁国、自高自大的观点，主张上谕中的“天朝抚有四海，惟励精图治办理政务，奇珍异宝并不贵重，尔国王此次赍进各物，念其诚心匹献，特谕该管衙门收纳，其实天朝德威远被，万国来王，种种贵重之物梯航毕集，无所不有，尔之正使等所亲见，然从不贵奇巧...  (展开)

看中俄关系史，雍正两次派使团出使莫斯科，恭祝沙皇即位等。 使团在面见沙皇时候，还对沙皇磕头。 为什么到乾隆见英，反而感觉盲目自大呢？ 实在不能理解，100年前雍正就按照国际礼仪与俄国交往，为什么他儿子不懂。  (展开)