作者:
(英)埃里·凯杜里
出版社: 中央编译出版社
译者: 张明明
出版年: 2002-1
页数: 150
定价: 11.80元
装帧: 简裝本
丛书: 民族主义研究学术译丛
ISBN: 9787801095268
出版社: 中央编译出版社
译者: 张明明
出版年: 2002-1
页数: 150
定价: 11.80元
装帧: 简裝本
丛书: 民族主义研究学术译丛
ISBN: 9787801095268
内容简介 · · · · · ·
民族主义认为人类自然地分不同的民族，这些不同民族是而且必须是政治组织的严格单位。
社会主义在苏维埃帝国及其卫星的崩溃和失败并不意味着意识形态形式的政治消失——远远不是。正像我们所能看到的那样，它已经以一种对社会主义的逆反方式，复活了民族主义。
事实上，民族主义意识形态，显然不是繁荣的保证书，或者是可信任的好政府的保证书，民族解放阵线在阿尔及利亚的30年统治，伊拉克、叙利亚和埃及的民族主义政权的记录，或者是铁托及其继承者统治下的南斯拉夫专制政权的记录，是几个可以用来加以说明的例证。
丛书信息
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民族主义研究学术译丛(共3册)，
这套丛书还有
《民族与民族主义》《全球化时代的民族与民族主义》
。
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1 有用 kmdms 2022-03-12 21:17:27
民族主义思想史考古。次章将康德的“自律”（atonomy）抉发为民族“自决”（self-determination）之源，是其创见。五章结末指出民族主义并非与左右光谱处在同一层次（82-85），颇有见地。后记自陈其研究进路/立场：史家视点而非“社会学的探讨”（138，对“民族主义”作描述而非为之归因），卒章显志。当然，考虑到作者本人的伊拉克犹太裔身份，结合其对于西方正典的熟稔（后记竟然/自然以莫里... 民族主义思想史考古。次章将康德的“自律”（atonomy）抉发为民族“自决”（self-determination）之源，是其创见。五章结末指出民族主义并非与左右光谱处在同一层次（82-85），颇有见地。后记自陈其研究进路/立场：史家视点而非“社会学的探讨”（138，对“民族主义”作描述而非为之归因），卒章显志。当然，考虑到作者本人的伊拉克犹太裔身份，结合其对于西方正典的熟稔（后记竟然/自然以莫里哀作结），亦可将此书读为“东方民族主义”症候之一，深玩其建树与僵局。 (展开)
0 有用 D伽奥特曼 2023-03-13 15:30:43 北京
开头很哲学，后半部分很精彩。民族主义者是疯子，只是一群在动乱时代中从哲学中抽取只言片语的迷茫者和革命家。他们的内核是孤独，是灭己，是党同伐异，是政治谋利。能够从康德的自决角度出发探究民族主义的起源，非常有创见的观点。
0 有用 南山余韵 2019-07-12 15:46:09
哲学思辨性较强，写作方式天马行空
1 有用 叶妖 2021-05-12 21:19:10
伊拉克犹太人凯杜里1960年关于民族主义的开山之作，从康德的个人自决出发，论证民族主义的哲学基础，即强调了民族主义的现代性（与斯大林、A.D Smith相反），也强调了它作为一种意识形态（与E.Gellner相反），在工业革命没有发生的中东欧，出生中下阶级的小知识分子都过印刷的书本等鼓动产生民族主义（影响B.Anderson)。本书有两条解释事与愿违的逻辑链条：其一是国家形而上学的人为许诺，政治性... 伊拉克犹太人凯杜里1960年关于民族主义的开山之作，从康德的个人自决出发，论证民族主义的哲学基础，即强调了民族主义的现代性（与斯大林、A.D Smith相反），也强调了它作为一种意识形态（与E.Gellner相反），在工业革命没有发生的中东欧，出生中下阶级的小知识分子都过印刷的书本等鼓动产生民族主义（影响B.Anderson)。本书有两条解释事与愿违的逻辑链条：其一是国家形而上学的人为许诺，政治性的转折点是费希特，但为了实现个人自由却毁灭了自由；其二是基于自然的族群多样性，转折点是赫尔德，生产出排他性的本民族独一无二，这与恐法症（德意志文人的狭隘性与偏执型）有关。诚然，影响民族主义的不仅是哲学思想，还有社会革命与生产力发展，但这种模糊性的浪漫思潮使躁动的青年人开展暴力、斗争的社会运动。 (展开)
1 有用 克雷莫夫 2019-01-03 23:47:05
后记很关键！
0 有用 D伽奥特曼 2023-03-13 15:30:43 北京
开头很哲学，后半部分很精彩。民族主义者是疯子，只是一群在动乱时代中从哲学中抽取只言片语的迷茫者和革命家。他们的内核是孤独，是灭己，是党同伐异，是政治谋利。能够从康德的自决角度出发探究民族主义的起源，非常有创见的观点。
0 有用 镜花雨 2022-10-10 15:53:42 云南
虽然短，但是写得很不错。认真阅读后一定会产生很多思考 就是赶时间，没有仔细读完……以后可能也没有机会看第二遍了（恨自己的懒惰）
0 有用 菲利普 2022-09-20 07:02:56 陕西
讲了民族主义的哲学根源和当时的政治现象，还行。
1 有用 kmdms 2022-03-12 21:17:27
民族主义思想史考古。次章将康德的“自律”（atonomy）抉发为民族“自决”（self-determination）之源，是其创见。五章结末指出民族主义并非与左右光谱处在同一层次（82-85），颇有见地。后记自陈其研究进路/立场：史家视点而非“社会学的探讨”（138，对“民族主义”作描述而非为之归因），卒章显志。当然，考虑到作者本人的伊拉克犹太裔身份，结合其对于西方正典的熟稔（后记竟然/自然以莫里... 民族主义思想史考古。次章将康德的“自律”（atonomy）抉发为民族“自决”（self-determination）之源，是其创见。五章结末指出民族主义并非与左右光谱处在同一层次（82-85），颇有见地。后记自陈其研究进路/立场：史家视点而非“社会学的探讨”（138，对“民族主义”作描述而非为之归因），卒章显志。当然，考虑到作者本人的伊拉克犹太裔身份，结合其对于西方正典的熟稔（后记竟然/自然以莫里哀作结），亦可将此书读为“东方民族主义”症候之一，深玩其建树与僵局。 (展开)
1 有用 叶妖 2021-05-12 21:19:10
伊拉克犹太人凯杜里1960年关于民族主义的开山之作，从康德的个人自决出发，论证民族主义的哲学基础，即强调了民族主义的现代性（与斯大林、A.D Smith相反），也强调了它作为一种意识形态（与E.Gellner相反），在工业革命没有发生的中东欧，出生中下阶级的小知识分子都过印刷的书本等鼓动产生民族主义（影响B.Anderson)。本书有两条解释事与愿违的逻辑链条：其一是国家形而上学的人为许诺，政治性... 伊拉克犹太人凯杜里1960年关于民族主义的开山之作，从康德的个人自决出发，论证民族主义的哲学基础，即强调了民族主义的现代性（与斯大林、A.D Smith相反），也强调了它作为一种意识形态（与E.Gellner相反），在工业革命没有发生的中东欧，出生中下阶级的小知识分子都过印刷的书本等鼓动产生民族主义（影响B.Anderson)。本书有两条解释事与愿违的逻辑链条：其一是国家形而上学的人为许诺，政治性的转折点是费希特，但为了实现个人自由却毁灭了自由；其二是基于自然的族群多样性，转折点是赫尔德，生产出排他性的本民族独一无二，这与恐法症（德意志文人的狭隘性与偏执型）有关。诚然，影响民族主义的不仅是哲学思想，还有社会革命与生产力发展，但这种模糊性的浪漫思潮使躁动的青年人开展暴力、斗争的社会运动。 (展开)