作者:
(英)埃里·凯杜里
出版社: 中央编译出版社
译者: 张明明
出版年: 2002-1
页数: 150
定价: 11.80元
装帧: 简裝本
丛书: 民族主义研究学术译丛
ISBN: 9787801095268
出版社: 中央编译出版社
译者: 张明明
出版年: 2002-1
页数: 150
定价: 11.80元
装帧: 简裝本
丛书: 民族主义研究学术译丛
ISBN: 9787801095268
内容简介 · · · · · ·
民族主义认为人类自然地分不同的民族，这些不同民族是而且必须是政治组织的严格单位。
社会主义在苏维埃帝国及其卫星的崩溃和失败并不意味着意识形态形式的政治消失——远远不是。正像我们所能看到的那样，它已经以一种对社会主义的逆反方式，复活了民族主义。
事实上，民族主义意识形态，显然不是繁荣的保证书，或者是可信任的好政府的保证书，民族解放阵线在阿尔及利亚的30年统治，伊拉克、叙利亚和埃及的民族主义政权的记录，或者是铁托及其继承者统治下的南斯拉夫专制政权的记录，是几个可以用来加以说明的例证。
民族主义的创作者
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埃里·凯杜里 作者
丛书信息
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民族主义研究学术译丛(共3册)，
这套丛书还有
《民族与民族主义》《全球化时代的民族与民族主义》
。
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- 民族与民族主义 7.9
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- 全球化时代的民族与民族主义 7.6
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- 现代民族主义演进史 7.4
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订阅关于民族主义的评论:
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0 有用 说不清不想说 2019-10-22 17:16:46
翻译的错误好多好多
0 有用 跟真的似的 2011-02-18 12:57:17
这本书值得一读的原因在于从哲学的角度试图阐释民族主义的起源，而最精彩的篇幅在于后记，凯杜里对批评所作出的回应完整的总结了他自己对于民族主义的认识。
0 有用 有生于无 2019-10-06 00:15:30
本书是关于民族主义的历史陈述，从康德关于到新康德主义到费希特，从法国大革命到俄国革命，民族主义是如何形成、变革的。
1 有用 克雷莫夫 2019-01-03 23:47:05
后记很关键！
0 有用 D伽奥特曼 2023-03-13 15:30:43 北京
开头很哲学，后半部分很精彩。民族主义者是疯子，只是一群在动乱时代中从哲学中抽取只言片语的迷茫者和革命家。他们的内核是孤独，是灭己，是党同伐异，是政治谋利。能够从康德的自决角度出发探究民族主义的起源，非常有创见的观点。
0 有用 Leo 2024-04-06 15:37:35 新西兰
追溯了理性主義民族主義和先驗主義民族主義的理論基礎，基本窮盡了抽象民族建構的理論可能。但是以上的兩種民族建構理論並不能解釋來英國美國以及南美國家的民族建構，和《想像的共同體》那本書一起閱讀就會補上一個可以被粗略成為經驗主義民主主義建構的東西（後者說的三種不同的民族主義，在我看來，其實是兩種：官方民族主義和群眾性民族主義其實是一體兩面的，並且都可以用上面這兩個模型來解釋；比較特殊的是英美和南美國家的... 追溯了理性主義民族主義和先驗主義民族主義的理論基礎，基本窮盡了抽象民族建構的理論可能。但是以上的兩種民族建構理論並不能解釋來英國美國以及南美國家的民族建構，和《想像的共同體》那本書一起閱讀就會補上一個可以被粗略成為經驗主義民主主義建構的東西（後者說的三種不同的民族主義，在我看來，其實是兩種：官方民族主義和群眾性民族主義其實是一體兩面的，並且都可以用上面這兩個模型來解釋；比較特殊的是英美和南美國家的民族主義，更多是所謂“朝聖之路”為共同體帶來的經驗和習慣上的邊界。 (展开)
0 有用 D伽奥特曼 2023-03-13 15:30:43 北京
开头很哲学，后半部分很精彩。民族主义者是疯子，只是一群在动乱时代中从哲学中抽取只言片语的迷茫者和革命家。他们的内核是孤独，是灭己，是党同伐异，是政治谋利。能够从康德的自决角度出发探究民族主义的起源，非常有创见的观点。
0 有用 镜花雨 2022-10-10 15:53:42 云南
虽然短，但是写得很不错。认真阅读后一定会产生很多思考 就是赶时间，没有仔细读完……以后可能也没有机会看第二遍了（恨自己的懒惰）
0 有用 菲利普 2022-09-20 07:02:56 陕西
讲了民族主义的哲学根源和当时的政治现象，还行。
1 有用 kmdms 2022-03-12 21:17:27
民族主义思想史考古。次章将康德的“自律”（atonomy）抉发为民族“自决”（self-determination）之源，是其创见。五章结末指出民族主义并非与左右光谱处在同一层次（82-85），颇有见地。后记自陈其研究进路/立场：史家视点而非“社会学的探讨”（138，对“民族主义”作描述而非为之归因），卒章显志。当然，考虑到作者本人的伊拉克犹太裔身份，结合其对于西方正典的熟稔（后记竟然/自然以莫里... 民族主义思想史考古。次章将康德的“自律”（atonomy）抉发为民族“自决”（self-determination）之源，是其创见。五章结末指出民族主义并非与左右光谱处在同一层次（82-85），颇有见地。后记自陈其研究进路/立场：史家视点而非“社会学的探讨”（138，对“民族主义”作描述而非为之归因），卒章显志。当然，考虑到作者本人的伊拉克犹太裔身份，结合其对于西方正典的熟稔（后记竟然/自然以莫里哀作结），亦可将此书读为“东方民族主义”症候之一，深玩其建树与僵局。 (展开)