作者:
[英]伯特兰•罗素
出版社: 商务印书馆
原作名: AUTHORITY AND THE INDIVIDUAL
译者: 储智勇
出版年: 2012-7
页数: 108
定价: 11.00元
装帧: 平装
丛书: 汉译世界学术名著丛书·政治法律社会
ISBN: 9787100086479
出版社: 商务印书馆
原作名: AUTHORITY AND THE INDIVIDUAL
译者: 储智勇
出版年: 2012-7
页数: 108
定价: 11.00元
装帧: 平装
丛书: 汉译世界学术名著丛书·政治法律社会
ISBN: 9787100086479
内容简介 · · · · · ·
作者罗素(1872—1970),英国著名哲学家,分析哲学创始人和主要代表。本书收录了罗素在英国广播公司演讲的结集,共六讲。作者以通俗易懂的语言论及社会、正义、教育、道德、经济、技术等多方面的议题。其中,罗素重点分析了现代社会的一对基本矛盾—社会凝聚力与个人主动性的矛盾,即权威与个人的冲突,这也是现代政治理论的重要论题。罗素在本书中阐释了如何把进步所必需的个人主动性与生存所必需的社会凝聚力结合起来的思考,条理清晰,富于才智。
权威与个人的创作者
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伯特兰·罗素 作者
目录 · · · · · ·
卷首语
导言
第一讲 社会凝聚力与人性
第二讲 社会凝聚力与政府
第三讲 个性的作用
第四讲 技术与人性的冲突
第五讲 控制与主动性:它们各自的领域
第六讲 个人伦理与社会伦理
罗素作品译名对照表
译名对照表
译后记
· · · · · · (收起)
导言
第一讲 社会凝聚力与人性
第二讲 社会凝聚力与政府
第三讲 个性的作用
第四讲 技术与人性的冲突
第五讲 控制与主动性:它们各自的领域
第六讲 个人伦理与社会伦理
罗素作品译名对照表
译名对照表
译后记
· · · · · · (收起)
丛书信息
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汉译世界学术名著丛书·政治法律社会(共239册),
这套丛书还有
《什么是所有权》《政治经济学》《雪莱政治论文选》《法的形而上学原理》《对德意志民族的演讲》
等
。
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- 通过法律的社会控制 8.4
- 心的分析 8.3
- 政府论(上篇) 8.1
- 哲学问题 8.7
- 人和公民的自然法义务 8.6
- 伦理学的两个基本问题 8.9
- 贫困的哲学(上下) 7.3
权威与个人的书评 · · · · · · ( 全部 16 条 )
何须“有用”?——伦理的两重性
“所有伟大的宗教引路人,所有伟大的艺术家和智性开拓者,在履行他们创造冲动时,都流露出一种道德迫切感,以及创造完成时体验到德性升华。这是福音所述对上帝职责的情感基础,并且(我再说一遍)和神学信仰相区分。”——伯特兰·罗素 (原文:“All great religious leaders,...
(展开)
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1948年罗素系列演讲的原版录音 | 来自Recollections | 2021-04-21 00:09:35 |
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Routledge (2009)9.4分 26人读过
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商务印书馆 (2010)9.0分 372人读过
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2 有用 Villegas 2016-06-20 18:46:19
国家三功能:提供安全、公正、保护(自然资源)|反对资本主义(少数人统治)和社会主义(多数人奴性)
4 有用 咚咚锵 2018-12-11 21:25:47
解决了我的很多问题。关于个性是否有利于社会发展,如何平衡?以及关于政府的职能,在重复日常必需的事务和释放个性之间的关系等等…条理很顺,解释明晰,让我有种恍然大悟的感觉。(想明白之后惭愧的拍脑门) 里面有一句话无比赞同“最成功的一些革命......是由对法律深怀敬意的人完成的。如果没有这种敬意,革命就容易导致无政府状态或者专制。”
3 有用 mulder 2021-03-01 23:46:36
不记得这书为什么会在我书架上了。前段时间嘟囔着“三十年的启蒙失败了”的那一小撮人因为其低下的道德水平无法认识到本质上是更大范围的人类失去了纯粹、与曾经重拾良心的愿景愈发背道而驰。东亚某大国仍然是人类最后的希望所在。
2 有用 北落師門 2016-10-29 23:41:39
第一讲中提出了类似于荣格的“集体无意识”的观点颇让我感兴趣,就单独谈一下吧。罗素认为,争强好斗是人类祖先的本性(正如和野兽一样),这种本性虽然经过历史和文明的演变被淡化了——但更确切地讲倒不如说是被引导到了比较无害的道路上,但这种本性仍然存在于当代人类之中。于是如何无害地满足我们从一代代祖先那里承袭的这种本能就成了一个问题。虽然大部分人都希望和平,但是本能又使他们渴望斗争。较合理的方式是通过竞争方... 第一讲中提出了类似于荣格的“集体无意识”的观点颇让我感兴趣,就单独谈一下吧。罗素认为,争强好斗是人类祖先的本性(正如和野兽一样),这种本性虽然经过历史和文明的演变被淡化了——但更确切地讲倒不如说是被引导到了比较无害的道路上,但这种本性仍然存在于当代人类之中。于是如何无害地满足我们从一代代祖先那里承袭的这种本能就成了一个问题。虽然大部分人都希望和平,但是本能又使他们渴望斗争。较合理的方式是通过竞争方式(比如体育竞技)为其找到宣泄口。而且如果没有竞争,普通人是不会幸福的,社会与文明也会因为失去动力而慢慢僵化变得停滞不前。(我想到了大跃进时期的制度。) (展开)
4 有用 石英 2016-04-01 23:22:41
人类祖先为了生存留给我们两种人性:一种是合作性的,一种是斗争性的。国家或说权威作为一种手段而非目的,存在是为了预防后者,为人类提供安全,公正和保护,同时为斗争性找到类似足球的合适的发泄途径。同时,国家又不能干预过多,妨碍了人类创造性的冲动,而这种冲动是单个人幸福的终极目的所必需的
0 有用 离岸平衡手 2024-05-31 23:01:57 天津
造成我们目前困境的不是别的,更多的是这样一个事实,即我们学习理解和控制外在于我们的自然力量已经到了可怕的程度,但是却没有学会理解和控制那些体现在我们自己身上的东西。
0 有用 Rockettt 2024-05-25 18:04:55 湖南
社会凝聚力,始于对群体(包括信仰)的忠诚,是通过心理来起作用的,并逐步发展成像国家一样的聚集体,最终形成了政府(社会单位规模过大,以至于成员之间无法相互了解,需要某种集体决策的机制)。一个健全而进步的社会既需要集中控制,也需要个人和群体的积极性;没有控制,则无序;没有积极性,则停滞。政府的主要目的在于安全、公正和保护,在此之外,需要为与社会秩序相容的个人主动性提供最大空间。在个体身上,才能找到终极... 社会凝聚力,始于对群体(包括信仰)的忠诚,是通过心理来起作用的,并逐步发展成像国家一样的聚集体,最终形成了政府(社会单位规模过大,以至于成员之间无法相互了解,需要某种集体决策的机制)。一个健全而进步的社会既需要集中控制,也需要个人和群体的积极性;没有控制,则无序;没有积极性,则停滞。政府的主要目的在于安全、公正和保护,在此之外,需要为与社会秩序相容的个人主动性提供最大空间。在个体身上,才能找到终极价值,包括喜悦、幸福与荣耀(在这一点上,西方与中国的价值观不同)。 (展开)
0 有用 Drama Queen 2024-03-25 18:16:50 上海
罗素好温情啊,好好,好友善的老爷爷的感觉。 核心内容在前两讲,感觉后面都是前两讲的眼神和佐证了。当然最后一讲在闭馆铃声的催促下看的像飞一样赶在闭馆前7分钟看完了,也不能说的上字字认真。 希望几年之后会有重新翻开的机会 希望重新翻开的时候会有新的感悟
1 有用 中秋 2024-02-25 21:13:20 广东
人们总是愿意相信,那些承诺包办一切的美丽谎言,甚至愿意为此牺牲个人的自由和权利,此谓权威之下奴性的安全。
0 有用 在我的死的彼岸 2024-02-13 10:51:47 湖南
罗素对于文辞修饰的才能与休谟相当,罗素的散文富有才气、严谨而不阴沉。这样说可能忽略了罗素在哲学上的贡献。哦,事现也的确如此,罗素的哲学并不能算一流的。