Name: 象征理论
ISBN: 9787100034678

作者: [法] 茨维坦·托多罗夫 / 茨维坦·托多洛夫
出版社: 商务印书馆
译者: 王国卿
出版年: 2004-5
页数: 428
定价: 29.00元
装帧: 平装
ISBN: 9787100034678

豆瓣评分

7.7

75人评价

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评价:

内容简介 · · · · · ·

通过这本《象征理论》，我们在掌握西方两千多年以来主要思想家在象征问题上的理论外，也能了解托多罗夫本人对这问题的看法。

象征是美学和文艺理论里的一个重要问题，它同时还涉及到心理学、逻辑学、语言学、符号学等同人类思维有关的许多学科。国内虽时有论及这一问题的文章，但对象征理论从历史方面系统地进行论述的专著却尚未见到。

象征理论的创作者 · · · · · ·

茨维坦·托多洛夫作者

目录 · · · · · ·

题解
第一章西方符号学的诞生
单独的传统
语义学
逻辑学
修辞学
· · · · · · (更多)

原文摘录 · · · · · · ( 全部 )

要么相信事物与概念的永恒不变的本质，那样系统就会支配历史：时间轴上的变化只是初始组合系统预计中的变动，它们并不改变统一的格局。要么假设变化是不可逆转的，差别是不可消除的：那样历史就支配了系统，我们就得放弃统一的概念格局。我们写一篇论文或一段历史。如果在其它情况下在某种意义上说可以自由选择的话，当研究的对象正是论文的观点与历史的观点相对抗的场所时，选择就不再是自由的了。如果某人要写从古典主义到浪漫主义过渡的历史，那么他已经是个浪漫主义者了；如把两种主义看成是同一个本质的简单变体，那人则还是古典主义者。不管选择什么解决办法，总要在两个时代中挑选一个并以它的观点来判断一一或曲解——另一个时代。 P392 (查看原文)

胡桃楸 2赞 2022-10-09 10:53:38

—— 引自章节：克罗伊策与佐尔格
象征和寓意的特点都是对立面的集合，但集合的方式不同，……关于寓意，即关于对立面间的不可克服的、可以说是无望的同时存在，才智可以作为一种缓解的手段，或者像佐尔格说的取消（Aufhebung）的办法：寓意就是一种否定之否定。 P278 (查看原文)

胡桃楸 2赞 2022-10-09 10:53:38

—— 引自章节：克罗伊策与佐尔格

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我来说两句

短评 · · · · · · ( 全部 18 条 )

热门

0 有用虹珥蜺蜃 2016-02-15 16:05:55

这本书啃了很久。主要中段涉及近代修辞学、语言学的时候，提及的那些人那些理论对中文语境中的读者来说太过陌异、僵硬所致。奥古斯丁、浪漫派和雅各布森的部分还是挺有感触的。正如托多罗夫自己在后面所疑虑的那样，在古典主义和浪漫主义之间，是否有第三条道路，既不放弃对符号科学性、系统性的苛求，又能让语词鲜活起来，让文本富有诗意？让文艺理论不再枯燥地等待自身被冷酷地超越、消灭的命运？不管怎样，这个文本本身太过理论... 这本书啃了很久。主要中段涉及近代修辞学、语言学的时候，提及的那些人那些理论对中文语境中的读者来说太过陌异、僵硬所致。奥古斯丁、浪漫派和雅各布森的部分还是挺有感触的。正如托多罗夫自己在后面所疑虑的那样，在古典主义和浪漫主义之间，是否有第三条道路，既不放弃对符号科学性、系统性的苛求，又能让语词鲜活起来，让文本富有诗意？让文艺理论不再枯燥地等待自身被冷酷地超越、消灭的命运？不管怎样，这个文本本身太过理论化，有点装逼，尤其中段的迂回缠绕，太过学究气了。还是散文诗学什么的好玩啊。 (展开)
3 有用鸡蛋灌饼 2019-02-05 14:17:21

基本是概述类的，不过作者观点比较强，像论文般梳理了象征理论的发展，虽然对象征本身仍没有明确具体的定义。翻译的语言优美，有一定可读性。但是若说专业性，因为想用一本小书勾勒从古希腊到二十世纪的发展史，所选的不免有偏颇。古代的论述较好，现代部分篇幅少所述也很不全面。我的一个知识性收获是象征理论中对修辞的注意力很多，而西方理论的发展基本也是从修辞开始关注文字文本并一步步拓展至文化方面。对这一点，中国学... 基本是概述类的，不过作者观点比较强，像论文般梳理了象征理论的发展，虽然对象征本身仍没有明确具体的定义。翻译的语言优美，有一定可读性。但是若说专业性，因为想用一本小书勾勒从古希腊到二十世纪的发展史，所选的不免有偏颇。古代的论述较好，现代部分篇幅少所述也很不全面。我的一个知识性收获是象征理论中对修辞的注意力很多，而西方理论的发展基本也是从修辞开始关注文字文本并一步步拓展至文化方面。对这一点，中国学界的理论借鉴意义很大，对自己的启发也很大。还是回归文本去，才能到灯塔去。 (展开)
1 有用胡桃楸 2022-10-19 17:59:53 北京

4.5 每一章的开篇与结尾都突出问题意识，主体性非常强，在古典主义与浪漫主义、修辞学与符号学之间建立新的理论范式。奥古斯丁的神学阐释被拉回人类语言系统，摹仿说则紧密扣在修辞学-美学的脉络中，象征/寓意的对立与浪漫主义的发展相辅相成。论述不足在第七章之后，对所谓的新古典主义者列维-布留尔、弗洛伊德和索绪尔做了筛选、简化与加工，在索绪尔章尤其明显（居然都在讲段子？），弗洛伊德的风趣话非常有启发但分析没... 4.5 每一章的开篇与结尾都突出问题意识，主体性非常强，在古典主义与浪漫主义、修辞学与符号学之间建立新的理论范式。奥古斯丁的神学阐释被拉回人类语言系统，摹仿说则紧密扣在修辞学-美学的脉络中，象征/寓意的对立与浪漫主义的发展相辅相成。论述不足在第七章之后，对所谓的新古典主义者列维-布留尔、弗洛伊德和索绪尔做了筛选、简化与加工，在索绪尔章尤其明显（居然都在讲段子？），弗洛伊德的风趣话非常有启发但分析没有超出罗列，布留尔的人类学视角是空间打破线性时间这一众所周知的点。最后对雅各布逊的溢美之词太多，“诗”被予以厚望，“象征”远远超出我们教材中的庸俗想象。对我来说，最受益的还有这本书的行文模式，构想宏大、鞭辟入里、可操作性强，正如作者所说，雄心勃勃却又态度谦虚。 (展开)
0 有用阿岛 2010-06-25 09:53:38

比较泛的理论书，看得头痛。然而易懂。
0 有用小窗 2012-02-17 00:22:23

是一本不敢细看的著作~细看之后不敢细味的著作。但总之还是看了。茨维坦是个魔鬼和天使的中介人名字，真的、也许是~第一直觉才起得作用、无数时间后的第一直觉。