内容简介 · · · · · ·
《政治家:论君王的技艺》内容简介：八年前的初春，我着手适译柏拉图的对话体著述《政治家》。尽管这篇文字的重心如其标题所示在于“政治”，而我当时真正对它发生兴趣却是因为那在对话中被当作散逸的题外话演述的“哲学”。当我在这里同西方哲学史上第一次出现的“中庸”（Medium）范畴相遇时，一种意外而真切的灵觉油然而生。像是蓄聚了许久而渴望燃烧的柴薪撞到了一颗火星，寻路而行的神思在又一次遭逢的幽晦中再度赢得一缕光的烛引。借着“中庸”，我找到了一条洞达“理念”的捷径，它印证了先前我对“理念”出于价值祈求的猜测，也使我就此比勘于孔子的“中庸”之道，闪电般地领悟到所谓“中庸之为德也，其至矣乎”、“天下国家‘可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也”一类哲训的微旨。这份让我时时回味的学缘亲切而默然，它曾吐露在我为译文曲初次出版所写序言的如是话语中：“在《政治家》中，...
政治家的创作者
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![[古希腊] 柏拉图](https://img3.doubanio.com/view/personage/m/public/c4b8aca92172e83afb8a5a454afd890a.jpg)
柏拉图 作者
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原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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</原文结束>异邦人：因为法律从来不曾有能力来准确理解什么队所有人同时是最好与最正义的，也没有能力来准确理解什么对所有人同时是最好与最正义的，也没有能力来施予他们最好的东西。因为人的差异性、人的行动的差异性以及人事的变易性，不承认任何技艺能对一切事物作一简单而永恒之断言 法律是简单的，而相对于那些从来就不是简单的事物，它要在所有的时候都处于最佳状态 (查看原文) —— 引自第75页 -
正像少数位于一和众多两者的中间一样，少数人通知的政体应当是被看做不但在好的方面而且在坏的方面都是居间的。但在与其他政体相比较的时候，多数人通知的政体在所有方面都是软弱的，无论是在好的方面或是在坏的方面，它都无法有所作为；因为在这种形式中，政府的权力按小份额分给许多人；因此在所有有法律的政体中，民主政体是最不好的，而在所有没有法律的政体中，民主政体是最不坏的；如果所有的政体都毫无限制，那么民主政体的生活是最值得想往的，但如果所有的政体都秩序井然，那民主政体就是最难忍受的了。 (查看原文) —— 引自第108页
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Plato《政治家（Statesman）》小摘要
【按语：在《政治家》中，柏拉图的政治理解仍带有一种极为强硬的理想主义品质，丝毫不逊于《理想国》：法治和自由政制的因素虽然已经是暗潮汹涌，但柏拉图毫不动摇地用知识及其摹仿的基本区分将经验的政治因素压入次优和摹本的领域。唯一新添加的因素是关于种属分类的技术。 ...
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作为小泰三部曲之终章，本篇由爱利亚来客（异邦人）带着小泰的小伙伴小苏完成了一趟依然“艰难又美好”的寻找之旅——寻找政治家，寻找最好的政体。亮点依然很多。 本篇也主要使用了辩证法中的二分法思路，通过将事物归类整理去认识与界定所讨论的对象之本质。在此，柏哥进一步... (展开)
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0 有用 广义门院 2024-01-29 20:08:45 江苏
最感兴趣的是那个宇宙逆转的神话……
2 有用 之神 2022-10-05 19:24:37 安徽
我实在没看出这个译本好在哪里，之后有必要找其他的译本重读一遍。对话本身很重要也——因为杂七杂八塞了太多东西——很别扭，包含柏拉图将政治与形而上学乃至神学相衔接的核心思想。国家的强健和谐本质上与个人的强健和谐是一致的，灵魂即城邦，古典思想的标准形式。
0 有用 甚小望远镜 2016-10-03 15:30:07
根据Leob本译出，因而不必苛求。和同样出自Leob的某某“先生”的著名的《斐多》相比，实在是好很多。基本传达了柏拉图的意思，但不能用作研究。上海世纪另有洪涛译本，不知是否更好。另据某人说，唐士其老师认为《政治家》篇是柏拉图作品的中心。“经典与解释”现有两本注疏。
0 有用 半痘 2017-01-14 13:39:44
正文没看 因为书的前后篇章已经分析的十分透彻了呵呵 正因为前后介绍的精彩 所以收藏此书
1 有用 Erio 2020-12-25 16:44:29
序言写的还不错