作者:
[古罗马] 西塞罗
译者: 苏力 / 沈叔平
出版社: 商务印书馆
出版年: 1999-8
ISBN: 9787100034425
页数: 268
装帧: 平装
定价: 15.00元
原作名: De Re Publica. De Legibus
丛书: 汉译世界学术名著丛书·政治法律社会
译者: 苏力 / 沈叔平
出版社: 商务印书馆
出版年: 1999-8
ISBN: 9787100034425
页数: 268
装帧: 平装
定价: 15.00元
原作名: De Re Publica. De Legibus
丛书: 汉译世界学术名著丛书·政治法律社会
内容简介 · · · · · ·
西塞罗（前106—前43），古罗马著名政治家、演说家、法学家和哲学家。在《国家篇》中，西塞罗提出了共和的观念，他的共和观念综合了以前的诸多政治观念。西塞罗的共和思想不但是罗马政治文化的折射，也是整个古典时期政治文化变迁的真实写照。《法律篇》完全与《国家篇》一体，其内容以罗马共和国的法律传统为依据。西塞罗的《国家篇》和《法律篇》是他的重要著作，代表了他的政治法律思想。
国家篇 法律篇的创作者
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西塞罗 作者
目录 · · · · · ·
国家篇 英译本导言 第一卷 第二卷 第三卷 第四卷 第五卷 第六卷 未能确定其位置的残篇法律篇 英译本导言 第一卷 第二卷 第三卷 残篇专有名词索引
丛书信息
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汉译世界学术名著丛书·政治法律社会(共254册)，
这套丛书还有
《劳动组织》《太阳城》《多头政体》《努尔人》《格雷文集》
等
。
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国家篇 法律篇的书评 · · · · · · ( 全部 20 条 )
姜一枚
罗马困境与西塞罗的解决之道
西塞罗模仿柏拉图，以一个神圣的节日场合作为开头，以西庇阿之梦作为结束。从对话体裁到人物安排（西庇阿相当于苏格拉底，鲍鲁斯之孙图贝罗类似于格劳孔）再到讨论主题（政体、正义）都让人联想到了柏拉图。但如沃格林所说：“相似之处也只有这些，表面的关联所具有的象形性特...
(展开)
哲夫成城
中国政法大学出版社1997版
【转】于璐：西塞罗《论共和国》中罗马改制的理想与现实
【摘要】《论共和国》是西塞罗最重要的政治哲学著作，旨在探讨什么是最好的政治制度。在论证中，西塞罗把罗马视为最好城邦的范例。据此，以蒙森为代表的传统观点认为，西塞罗将历史上的罗马共和国等同于哲人构建的理想城邦。蒙森本人很反感西塞罗的这种做法，认为它既非历史事...
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夏井沙
两篇之一的《法律篇》
这篇书评可能有关键情节透露
虽然文章在很大程度上借鉴了柏拉图的观点，但是其对法律的强调远远超过柏拉图。西塞罗关于法律的强调是用来论证混合政体的存在的合理性与合法性。从自然法出发，将世俗的法放到一个很低的位置，认为一切法律应该从哲学中的沉思而来，从自然的那套法则中出来。现实的法律只有在... (展开)
夏井沙
残缺的美好 评《国家篇》
这篇书评可能有关键情节透露
这本书虽有很多残缺，很多时候读到精彩的地方突然短缺，但是还是很值得一读。文中很多思想与柏拉图有相似之处，当然我也听老师讲过：西塞罗在很大程度是只是做一种文字整理的工作，其真正厉害之处在于其文字的煽动力。其通过对希腊城邦的观察，得出亚里士多德笔下所谓的变态政... (展开)
PSUSENNES
《国家篇》读书劄记：自由、政治家与西庇阿之梦
这篇书评可能有关键情节透露
“国家是一个民族的财产。但是一个民族并不是随随便便一群人，不管以什么方式聚集起来的集合体，而是很多人依据一项关于正义的协议和一个为了共同利益的伙伴关系而联合起来的一个集合体。 “当全部权力都在人民之手时，即使人民行使权力符合公正并有节制，由此产生了平等本身也... (展开)
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订阅关于国家篇 法律篇的评论:
feed: rss 2.0
0 有用 竹 2011-05-17 18:03:03
“从犯罪的根本性质来看，犯罪就是对犯罪自身的最大惩罚”。西塞罗的很多想法出自柏拉图。《法律篇》明显比《国家篇》写得好。
0 有用 历史理性 2009-04-29 22:59:53
只可惜是残本
0 有用 Antigone 2010-04-23 23:51:33
“人们都认为，创造法律是为了公民的安全、国家的长存以及人们生活的安宁和幸福；人们又认为，那些第一次实施这类规则的人们当年说服了他们的人民：他们将这类规则形成文字并加以执行的目的是，一旦接受和采纳了这些规则，就使他们可能获得光荣且幸福的生活；而当这些规则形成文字并付诸实施时，很清楚，人们就称其为‘法律’。从这一观点来看，就很可以理解，那些为各民族制订了邪恶和不公正的法规并因此破坏了他们的诺言和协议的... “人们都认为，创造法律是为了公民的安全、国家的长存以及人们生活的安宁和幸福；人们又认为，那些第一次实施这类规则的人们当年说服了他们的人民：他们将这类规则形成文字并加以执行的目的是，一旦接受和采纳了这些规则，就使他们可能获得光荣且幸福的生活；而当这些规则形成文字并付诸实施时，很清楚，人们就称其为‘法律’。从这一观点来看，就很可以理解，那些为各民族制订了邪恶和不公正的法规并因此破坏了他们的诺言和协议的人所实施的根本不是什么‘法律’。”——P188 (展开)
0 有用 虾米 2017-03-20 10:04:50
互有联系的两篇“谈话”。《国家篇》讨论政体。西塞罗认为三种制度中君主制最佳，民主制最劣。关于民主制，他说“人民只有当构成人民的各个个体——根据（我们）为正义所下的定义——由一种正义的合伙关系而汇聚起来时才存在。”这是对所谓“人民*民主*专政”的最佳打脸。当然，比起上述任何单一制度，他更倾向于取各自所长打造混合政体：“一种温和的并平衡了的政府形式（结合了这三种优良的简单政府形式）甚至比君主制更可取。... 互有联系的两篇“谈话”。《国家篇》讨论政体。西塞罗认为三种制度中君主制最佳，民主制最劣。关于民主制，他说“人民只有当构成人民的各个个体——根据（我们）为正义所下的定义——由一种正义的合伙关系而汇聚起来时才存在。”这是对所谓“人民*民主*专政”的最佳打脸。当然，比起上述任何单一制度，他更倾向于取各自所长打造混合政体：“一种温和的并平衡了的政府形式（结合了这三种优良的简单政府形式）甚至比君主制更可取。” (展开)
0 有用 沐风 2009-10-07 16:56:56
越想越不可思议 历史到底有多长