西方翻译简史

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• 艾蒂安·多雷（Etienne Dolet，1590-1546）是法国里昂的语言学家、古典研究学者和印刷商。他出生于奥尔良，早年在巴黎求学，后旅居意大利，21岁时返回法国，投身于人文主义运动，多次卷入政治和学术争论之中，曾于伊拉斯谟进行过辩论。他撰写、翻译和出版了许多关于语言、历史和哲学的论著。他由于发表了人文主义的新思想，而遭到教会和代表反动势力的巴黎大学的仇视，多次被监禁，并有13部论著和译作被当局加罪而被焚毁。后来，他越狱逃走在巴黎被捕，并被指控因“曲解”柏拉图的一部著作、使译文含有否认灵魂不死的意思而犯有信奉异教罪。最后，年仅37岁的人文主义者多雷被定为顽固不化的无神论者，经过严刑拷打后被处绞刑，其尸体同他的部分作品一并被焚。 (查看原文)

  [已注销] 1赞 2012-03-02 18:32:06

• 阿伯拉罕·考利（Abraham Cowley，1618-1667）也是译诗新流派的代表，他赞同德纳姆的观点，主张译者应有较大的自由，指出在译诗中采用直译法是最荒唐的。他说：“逐词翻译品达就好比一个疯子翻译另一个疯子（的作品），如果不懂希腊原文的人阅读直译成拉丁散文的译文，读到的简直是一派胡言……我们在翻译品达的作品时，必须考虑他所处时代和我们所处时代之间的巨大时间差，这种时间差像使图画褪色一样，肯定会改变原诗的色调；还必须考虑不同国度在宗教和习俗上的差异，以及地方、人物、举止方面的许许多多的特点，由于时间相距太远，这些差异和特点肯定会使我们眼花缭乱。最后，……我们还必须参考到这一点：即我们不习惯于鉴赏品达诗歌的韵律，而特别是在颂歌创作中，优秀诗人之所以优秀，有时几乎全部靠的是这种韵律……我很想知道，如果把我们最优美的英诗忠实地、逐词地译成法语或意大利语，法国人或意大利人会作出什么样的评价。”考虑到所有这些因素，“我再翻译品达的这两篇颂歌时，便随意采摘，随意删削，还随意增补。我的目的与其说是让读者知道原作者讲的是什么，不如说是让读者知道作者是怎么讲的……”（Arrowsmith & Shattuck，1964:360-362） 考利没有理会查普曼等人所提倡的既要照顾原语又要考虑译语习惯的观点，而提出了一种偏激的方法。他认为，诗的美感在翻译中必然会大部分丧失掉，因此译者必须为译作增添新的美感。谁不瞄准目标以远的地方射击，谁就会击不中目标。优秀原作的精华在翻译中既然会走失那么多，所以只要不背离原作主题，无论译者怎么千方百计地给译作整枝添叶，也不可能使原作变得比在本国还要丰美多姿。这就是说，考利实际上主张译者借来原作的主题，在语言风格上随意创作，最后得出能与原作媲美的译文。这种方法古代昆体良就提出过，考利把它叫做“拟译”（immitation）。 (查看原文)

  [已注销] 2赞 2012-03-02 23:33:37

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