出版社: 吉林人民出版社
译者: 侯文蕙
出版年: 1997-1
页数: 256
定价: 13.50元
装帧: 简裝本
丛书: 绿色经典文库
ISBN: 9787206028120
内容简介 · · · · · ·
《沙乡年鉴》这一著作中,作者奥尔多·利奥波德创造了一种新的伦理学──土地伦理学。他认为,新伦理学要求改变两个决定性的概念和规范:1,伦理学正当行为的概念必须扩大到对自然界本身的关心,尊重所有生命和自然界,"一个事物趋向于保护生物共同体的完整、稳定和美丽时,它是正确的;否则它就是错误的";2,道德上"权利"概念应当扩大到自然界的实体和过程,赋予它们永续存在的权利。为此,他提出"大地共同体"概念。他说:"大地伦理学只是扩大了共同体的边界,把土地、水、植物和动物包括在其中,或把这些看作是一个完整的集合:大地。"人只是大地共同体的一个成员,而不是土地的统治者,我们需要尊重土地。 但是,现在人类还是以土地的征服者和统治者的角色出现。例如我们的自然利用,完全是经济主义的。它还是由经济私利完全统治着,不仅强调大地经济利用的可行性,并且认为永远具有经济利用的可行性...
《沙乡年鉴》这一著作中,作者奥尔多·利奥波德创造了一种新的伦理学──土地伦理学。他认为,新伦理学要求改变两个决定性的概念和规范:1,伦理学正当行为的概念必须扩大到对自然界本身的关心,尊重所有生命和自然界,"一个事物趋向于保护生物共同体的完整、稳定和美丽时,它是正确的;否则它就是错误的";2,道德上"权利"概念应当扩大到自然界的实体和过程,赋予它们永续存在的权利。为此,他提出"大地共同体"概念。他说:"大地伦理学只是扩大了共同体的边界,把土地、水、植物和动物包括在其中,或把这些看作是一个完整的集合:大地。"人只是大地共同体的一个成员,而不是土地的统治者,我们需要尊重土地。 但是,现在人类还是以土地的征服者和统治者的角色出现。例如我们的自然利用,完全是经济主义的。它还是由经济私利完全统治着,不仅强调大地经济利用的可行性,并且认为永远具有经济利用的可行性。这是它的一个最基本的弱点。然而,这种完全以经济私利为基础的大地利用是难以奏效和持久的。
沙乡年鉴的创作者
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利奥波德 作者
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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我认为世间最大的错误莫过于有多种兴趣爱好的人对没有任何兴趣爱好的人谈论嗜好。因为这意味着给别人强加业余爱好,结果恰恰抹杀了拥有兴趣爱好的益处。嗜好是随性的,而不是勉强选择的。向他人推荐兴趣爱好就和推荐老婆一样危险,获得愉快结局的可能性也同样微乎其微。 所以我们要明白,谈论嗜好是那些已经沉迷其中的人在彼此交流心得体会。已经形成的兴趣爱好,无论好坏,都会使我们去做些另类的事情。别人如果愿意听,可以听听,若有可能,他们也能从我们的行为中得到启迪。 (查看原文) —— 引自第138页 -
锯子只能横切各年代,而且必须一年接着一年,依顺序地切。锯齿自每一年拉出小小的事实碎屑,这些碎屑堆积成一小堆一小堆,伐木人称之为锯屑,历史学家则称之为史料;不论伐木人抑(亦)或历史学家,都根据显露在外的样本特性,来判断隐藏在内的本质。只有当锯子完全横切过树身时,树木才会倒下,而残株也因而使人得以一窥世纪的全貌。树的倒下,证实了那被称作历史的大杂烩彼此间的连贯性。 另一方面,楔子只能放射状地劈入木块,每个裂片不是使人一眼看尽所有的年代,就是什么也看不见,就看你从平面上选择何处劈入(如果没有把握,就让那截树干干燥一年,直至出现裂口。许多匆匆忙忙被敲进去的楔子,都被埋在劈不开、纹理交错的木材里生锈)。 斧头则只能朝着各年代斜砍,而且只砍中代表最近几年的树身外围。它的独特功用就是修整树枝,关于这个功能,锯子和楔子皆派不上用场。 (查看原文) —— 引自第17页
> 全部原文摘录
丛书信息
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沙乡年鉴的书评 · · · · · · ( 全部 105 条 )
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野地里蕴含着这个世界的救赎
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每逢周末或是节假日,大家都喜欢约上三五好友一起去户外走走,或是沾花惹草,或是征服一座山峰,无论哪一种都是惬意的。 不得不说,户外活动成了时下流行的减压方式。仔细想来,它的流行也是有一定道理的。远离高楼林立的城市,去往自然的山水之间,这对于每日坐在水泥混凝土格... (展开)![](https://img9.doubanio.com/icon/u62513788-6.jpg)
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掠夺、利用还是共存?这是个问题
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去了利奥波德在沙乡的小屋 | 来自comeasyouare | 1 回应 | 2023-06-13 12:44:05 |
自然的力量作用于人 | 来自一 一一 | 2006-03-22 20:36:13 | |
环保——需要我们!!!!! | 来自Penny | 2005-12-17 22:42:47 | |
环保——需要我们!!!!! | 来自Penny | 2005-12-17 22:42:29 |
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订阅关于沙乡年鉴的评论:
feed: rss 2.0
1 有用 乌鸫 2015-03-25 08:20:40
没有想象的好,倾向性一强就不好看了
1 有用 磐礴斋老道 2019-08-21 15:42:54
虽然在描写水平上比《瓦尔登湖》强,但是意境上差梭罗太多。
1 有用 萧萧南浦 2011-03-19 22:13:09
泥土和青草的气息;科学家的凝视
1 有用 雨农爱卖白搭 2019-08-02 17:56:54
放在现在 都没人愿意写愿意阅读这种东西了,都是直播搞起来
1 有用 Jess_zh 2021-05-01 01:23:15
“穿行在生物界的原子太自由了,以至于它根本不理解什么是自由”一个自然科学学者却有如此透彻的人生见解,根本没有绝对的自由,必须有束缚才会有自由~感叹1940s的人挺幸福的,很多动植物我们这代人再也看不见了。作者苦口婆心告诫,别光从经济学看问题,也要从伦理和审美学出发看待土地~嗯~
0 有用 CyberSleeping 2024-07-02 23:41:04 上海
太保守的 生物-社会历史学,甚至是生物的社会历史学-社会历史学。这样的文本其实最好看做人类文本而不是生物文本。个人现在特别难以忍受从生物事实中进行哲学美学提取物的态度:动植物问题在任何情况下都是一个极端问题,它没有不极端的处境/属性,养殖场与温室大棚仅仅只是显露出来而已。所以从生物本身走开的每一步都必须严格,再严格。那么很自然的,在这里几乎没有给传统的美学态度留下什么运行空间。如果还在这种极值点上... 太保守的 生物-社会历史学,甚至是生物的社会历史学-社会历史学。这样的文本其实最好看做人类文本而不是生物文本。个人现在特别难以忍受从生物事实中进行哲学美学提取物的态度:动植物问题在任何情况下都是一个极端问题,它没有不极端的处境/属性,养殖场与温室大棚仅仅只是显露出来而已。所以从生物本身走开的每一步都必须严格,再严格。那么很自然的,在这里几乎没有给传统的美学态度留下什么运行空间。如果还在这种极值点上有美学的类-色情意向,得再拷问拷问自己够不够严肃。我说的正是那种人宠和谐、休闲观景时也必须要有的严肃,以及无力更严肃所袭来的崩溃——所以有时候会觉得失明是一种更适当的观景法,正是在本体论上陷入了目视即侵害的债务。但需注意,失明不是补偿条款,而是应激反射。 (展开)
0 有用 whatsup 2024-06-11 12:02:31 广东
若不是从小生活在农村,在农田里帮忙种庄稼,可能真的会与作者共鸣。但现实是,作者所描述的农场与内陆的小农业模式差别太大了,前者的农场可能还有许多的动物光临,而作为生产要素的土地,后者的生态环境想对单一且有被化肥农药破坏的现状,前者或许能提供心灵上的解脱感,而围绕后者则是国家、集体与个人关于生产、纳税等诸多因素环绕其间的围拢。
0 有用 Bazinga 2024-04-04 22:26:57 重庆
假期的生态学读本,受益匪浅。其中按照时令对周围环境的描写刻画,充满了浓厚的自然主义气息,在人与自然的互动中,充满生机和野趣。字里行间,能够感知到乡野之美,但也为被破坏的自然而惋叹。而后面的随笔和反思部分,利奥波德对土地利用、野生动植物资源保护、生态旅游等多方面发表了自己的看法,只有兼具责任感和独特洞察力才有如此深刻的见解。而本书最重要的是极具前瞻性的土地伦理学的观点,让我们转变对土地的态度,并非把... 假期的生态学读本,受益匪浅。其中按照时令对周围环境的描写刻画,充满了浓厚的自然主义气息,在人与自然的互动中,充满生机和野趣。字里行间,能够感知到乡野之美,但也为被破坏的自然而惋叹。而后面的随笔和反思部分,利奥波德对土地利用、野生动植物资源保护、生态旅游等多方面发表了自己的看法,只有兼具责任感和独特洞察力才有如此深刻的见解。而本书最重要的是极具前瞻性的土地伦理学的观点,让我们转变对土地的态度,并非把其当做隶属于我们的商品,而视土地为我们所属的社区,我们应抱着爱和尊重去使用土地。“令人期盼的事物总比能确知的事物更有价值”“我们认识自然特质的能力始于美的事物,从审美的阶段依次演进,一直延伸到还无法用言语来捕捉的价值”“世界的救赎寓于荒野”“进步不能容许农田和沼泽、驯顺和野性在宽容与和谐中共存” (展开)
0 有用 木纹 2024-02-17 15:38:28 山东
文学随笔+哲学思考+伦理展望,简单翻过。随笔部分有待细读,伦理层面在其时具有前瞻性,但所谓“土地伦理”也有某种过时感,仍待打磨。
0 有用 Rita 2024-01-20 14:33:35 北京
作者的文笔很有观察感,时常玩一些“后解释”的幽默。另外,一直以为作者是女性!