民俗文化与民俗生活

引论 正视关于民俗学对象的理论难题
第一节 理论主张与个案研究侧重不同对象的问题
第二节 事关民俗学理论建设的对象问题
一 关于民俗之“民”的问题
二 关于民俗之“俗”的问题
三 民俗学作为独立学科的问题
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引论 正视关于民俗学对象的理论难题
第一节 理论主张与个案研究侧重不同对象的问题
第二节 事关民俗学理论建设的对象问题
一 关于民俗之“民”的问题
二 关于民俗之“俗”的问题
三 民俗学作为独立学科的问题
第一章 民俗之“民”：学科史上的民俗学对象（上）
第一节 英美学者眼中的“民”
一 汤姆斯：以乡民为主的国民
二 比较神话学派：种族
三 人类学派民俗学家：乡民和野蛮人
四 从纳特到弗斯特：农民
五 多尔逊：乡下人和部分城市人
六 邓迪斯：任何人组成的任何“民群”
第二节 小结：认识“人”与“民”的关系
第三节 中国学者眼中的民俗之“民”
一 愈之：不分阶层的民族全体
二 《歌谣周刊》：按自然属性分类的国民
三 《民俗周刊》：突出社会阶级属性的平民或民众
四 中国民间文艺研究会：劳动人民
五 钟敬文：以人民为主的全民族
第四节 小结：全民族在什么意义上是“民”？
第二章 民俗之“俗”：学科史上的民俗学对象（下）
第一节 英美学者眼中的民俗之“俗”
一 汤姆斯的创议：“民众的知识”与古俗的列举
二 人类学派民俗学家：古代遗留物
三 美国文化人类学家：口头文学
四 多尔逊：传统民间文化
五 邓迪斯：传统民俗形式
第二节 小结：从古俗到传统民俗形式
第三节 中国学者眼中的民俗之“俗”
一 英国人类学派的影响
二 欧洲大陆民俗学的影响
三 钟敬文所代表的“新的驿程”
第四节 小结：从古俗到生活文化
第三章 注重生活和整体：萨姆纳关于民俗的理论
第一节 萨姆纳关于民俗的概念体系
第二节 萨姆纳关于民俗的基本理论
一 论民俗的起源
二 论民俗与社会意识诸形态及社会结构的关系
三 论民俗的变化
四 论民俗的生活功能
五 论民俗相对于主体的价值
第三节 萨姆纳的理论贡献和启示
第四章 文化事象和生活整体：民俗研究的两种学术取向
第一节 民俗事象研究
一 什么是民俗事象研究
二 民俗事象研究举例
第二节 民俗整体研究
一 什么是民俗整体研究
二 国外民俗整体研究简介
第三节 两种学术取向的互补
第五章 生活世界：民俗学的领域和学科位置
第一节 民俗学的学科位置问题
一 民俗学学科位置的奠定
二 民俗学学科位置的动摇
三 民俗学学科位置的再认识
第二节 胡塞尔论“生活世界”
一 “生活世界”概念
二 生活世界与科学世界的关系
第三节 民俗学的“生活世界”
一 人的生活世界
二 生活世界是民俗学的领域
第六章 民俗生活
第一节 民俗生活：民俗学的重要对象
一 从“民间文化”到“生活文化”
二 民俗：具有普遍模式的生活文化
三 民俗生活：用普遍模式建构的活动过程
四 可操作的研究对象：民俗和民俗生活
第二节 民俗模式：民俗研究的操作单位
一 民俗模式解析
二 民俗模式研究的概念体系
三 民俗模式的生活属性
第三节 民俗生活：主体在民俗模式中的存在
一 主体对民俗模式的认知
二 主体对民俗生活的建构
综论 完整的研究对象和全面的学术取向
附录一 萨姆纳论民俗
附录二 邓迪斯论民俗之“民”
引用书目
外文参考书目
英文目录
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