道教史

作者:  许地山
出版社: 上海古籍出版社
出版年: 1999-12
页数: 176
定价: 12.50元
丛书: 蓬莱阁丛书
ISBN: 9787532526642
7.7
242人评价
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内容简介  · · · · · ·

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道教   许地山   宗教   道教史   道家   历史   文化   中国  

丛书信息

　　蓬莱阁丛书 (共58册), 这套丛书还有 《春秋史》,《中国哲学史大纲》,《唐诗杂论》,《中国思想小史》,《中国文学批评史大纲》 等。

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短评  · · · · · ·  ( 全部 49 条 )

热门 / 最新 /

  • 4 ren 2011-05-25

    许先生在美国哥大读宗教史及比较宗教学，牛津读宗教史和印度哲学，还在印度呆过，可惜英年早逝，这本道教史也只有上编。除了道教研究，许其实还写过摩尼教的二宗三际，研究其文学作品的估计不甚枚举，貌似也有人研究其宗教学成果，可惜不大容易看到，陈寅恪先生说自己读了许地山的佛道二教史论著就不再敢做这方面的研究了，其于宗教之理解及概念之论述确有独到之处。

  • 0 AetDezac 2010-04-28

    已经有结论，何必做研究？

  • 0 雪豆 2018-11-12

    写得很散很乱很学术，有干货，不易读

  • 0 yanggzz 2010-12-10

    作者写作计划是分上下两册：这是上册，谈道家思想；下册谈道教的宗教组织，但没写出作者已去世。但我想看的就是下册啊，上册的这些东西，在很多书里看过了。不过后面的附录还是很有收获，而且在全面书里明白了“道家转向法家的枢纽”，值了。

  • 0 菱夏 2018-09-10

    宇宙依以运行的规则为道，一切现象都是道的示现，道者，万物之所由也；儒家则认为是“共天地之德”只讲人道，道家讲理性“大道无亲，常与善人”；《老子》讲宇宙生成万物本性人生归宿生活方术，后学关尹（以本为精，以物为粗。心不为外物所扰为归）、杨朱（因人生不乐，凡有造作，皆增痛苦，不如任其自然。从心而动，不违自然..从信而游，不逆万物）、列子（虚是不患得患失，是不觉得，天地坏与不坏的心识不存在我心）

  • 0 XxEA*1 2019-10-29

    综述 扫盲用 研究朝元图用的

  • 0 季小安 2019-10-11

    和想象的道教史完全不一样。。

  • 0 千千结 2019-07-02

    很厉害，可惜没写完，我也没读完

  • 0 lr 2019-06-21

    简略

  • 0 Estella.M 2019-06-20

    有考究的地方，但是里面有些观点实在无法认同，以至于没能看下去。。

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道教史的话题 · · · · · · ( 全部 条 )

什么是话题
无论是一部作品、一个人，还是一件事，都往往可以衍生出许多不同的话题。将这些话题细分出来，分别进行讨论，会有更多收获。
我要写书评

道教史的书评 · · · · · · ( 全部 7 条 )

热门 / 最新 / 好友
xiaosheng 2009-07-31 20:09:33

校讎拾得 by xiaosheng

《古史辯》 （許地山著. 劉仲宇導讀. 道教史[M]. 上海：上海古籍出版社，1999. 14） “《古史辯》”當作“《古史辨》” 眞正之教者 （許地山著. 劉仲宇導讀. 道教史[M]. 上海：上海古籍出版社，1999. 7） “眞正”似當作“正眞” 《莊子·漁父》 里 （許地山著. 劉...  (展开)
6 0回应
禹步致灵 2015-02-10 14:28:45

不是道教史的道教史

许地山是反道教的，不过依旧是一本非常值得一睹的经典，至少可以多视角的审视道教。 全书的年代跨度是从上古的“巫史”不分家，讫于东汉末年天师道与五米道。着重地分析了中国道家思想的起源和传承，汇聚、糅杂、融合、汇聚，与儒家、墨家、阴阳家互相借鉴参佐。 许地山先生试...  (展开)
4 1回应
剑南道节度使 2019-04-26 19:04:59

看完此书正文后归纳的大意（不完整）

这篇书评可能有关键情节透露

1.《老子》此书文体错杂，不同章节思想矛盾，恐怕混合了大量的各学派思想和道家本身多种经典，今本《老子》大量原本的内容遗失，混杂进去诸多后人的文句，且有浓厚的法家思想（比如，要君主无为治国，只要有君主，哪里有什么无为！且又强调让人民无知无识，这明显有法家色彩，...  (展开)
0回应
慕奇兰 2016-11-14 17:44:03 中国画报出版社2013版

搞个大新闻，把道教批判一番。

俗语说“干一行要爱一行”，窃以为信教尤其需要类似的信条，即“信一教便爱一教”。在“科学教”大行其政的今天以世俗观点来看传统宗教的诸多理论都是站不住脚的，我们暂且不提老生常谈的“科学只是探寻真理的一种手段而非科学本身”这一论点，而是更极端的去相信自己所相信的...  (展开)
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小虾米 2015-02-09 21:40:21

老子到底是谁？

读这民国时期的大学参考书颇有“硬书”的感觉，而且属于学术类，迥异于所谓的国学心灵鸡汤，因此读得很慢。哲学和宗教不同，道家和道教不同。道家与各家之间都是千丝万缕的纠结，特别对法家影响至深。不过，严肃学习后，还是有个来自心灵的共同疑问：“老子到底是谁？”  (展开)
0回应
小虾米 2015-01-25 20:45:31

一处感悟

道家曰“大道汜兮，其可左右”，形容其渊远深遂，需要“走出来，走进去”地修炼。作者于此开了个文字玩笑，引用此句调侃后来的道家把各种宗教（包括基督）收录门下。其实，回到本意还是很有回味的，鼓励一往无前的勇气而不是方法，否则也容易一叶障目，隐含的该有此意吧？  (展开)
0回应
yong321 2010-08-31 09:54:13 江苏文艺出版社2008版

渊博的学识、零乱的写作

虽说零乱的写作，我也不能全怪许先生，道教本来就太杂，能理出这种头绪也不错了。该书区区136页（凤凰出版社2010年版），必要有耐心才能读完。有价值的部分几乎全在作者的评论里，大段大段的引用原文实在没太大必要，繁琐的考证对不以研究道教史为职业的读者也可略过。 　　 黄勇  (展开)
2 2 1回应

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读书笔记  · · · · · · 

  • 蓝墨水

    展开 收起
    第51页

    蓝墨水

    “这书（庄子）不是出于一人之手，并且不是一个时代所做成”，古代经典多属此类，圣经也是如此。佛教历史上多次结集经典，单从经典的形成和传承上来说，较道家强过太多

    2019-06-16 11:41

  • 李神秀

    展开 收起
    第9页

    李神秀 (已识乾坤大 犹怜草木青)

    上智任之自然，其次养内以却疾，最下妄意以贪生。

    2014-06-03 15:07

  • [已注销]

    展开 收起
    第20页

    [已注销]

    错别字太多。。。哭，让入门的人真是一头雾水

    2013-12-13 08:23

论坛  · · · · · ·

这个能算道教史麼 来自曾青化鐵 3 回应 2010-09-21

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