编者: 苗力田
出版社: 中国人民大学出版社
出版年: 1990-9-1
ISBN: 9787300008509
页数: 624
装帧: 精装
定价: 47.50元
丛书: 亚里士多德全集
内容简介 · · · · · ·
亚里士多德全集:第一卷,ISBN:9787300008509,作者:(古希腊)亚里士多德(Aristoteles)著;苗力田主编
亚里士多德全集(第一卷)的创作者
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作者简介 · · · · · ·
亚里士多德(公元前384—前322),古希腊哲学家,与苏格拉底、柏拉图并称哲学三杰,被视为古代最后一位伟大个体思想家;生于希腊北部斯塔吉拉,医师世家出身,自幼受经验研究与生物学熏陶。17岁入柏拉图学院,19年间从事对话写作与逻辑奠基(后辑入 Organon),既承继亦批判柏拉图;离雅典后在阿塔耳奈乌斯、阿索斯依附赫尔米亚斯,携西奥弗拉斯托斯等于莱斯沃斯等地开展海生物考察与解剖,巩固经验取向。前342年应召赴马其顿教亚历山大,并开展对诸城邦宪制的研究(约158种);前335年返雅典创立吕克昂(逍遥学园),以步行讲学与大型图书馆见称,系统撰成跨学科著作:在 Metaphysics 论“自思之思”的神性实体,在 Nicomachean Ethics 确立观照生活为至善,在 Politics 辩护适度规模的城邦为最佳共同体,于 History of Anim...
亚里士多德(公元前384—前322),古希腊哲学家,与苏格拉底、柏拉图并称哲学三杰,被视为古代最后一位伟大个体思想家;生于希腊北部斯塔吉拉,医师世家出身,自幼受经验研究与生物学熏陶。17岁入柏拉图学院,19年间从事对话写作与逻辑奠基(后辑入 Organon),既承继亦批判柏拉图;离雅典后在阿塔耳奈乌斯、阿索斯依附赫尔米亚斯,携西奥弗拉斯托斯等于莱斯沃斯等地开展海生物考察与解剖,巩固经验取向。前342年应召赴马其顿教亚历山大,并开展对诸城邦宪制的研究(约158种);前335年返雅典创立吕克昂(逍遥学园),以步行讲学与大型图书馆见称,系统撰成跨学科著作:在 Metaphysics 论“自思之思”的神性实体,在 Nicomachean Ethics 确立观照生活为至善,在 Politics 辩护适度规模的城邦为最佳共同体,于 History of Animals 推进经验生物学,其政治观与亚历山大扩张理想相左。亚历山大卒后遭“不敬神明”之诉,遂去雅典,卒于卡尔基斯。其学整合并推进逻辑、形而上学、伦理与政治学及自然研究,开创逍遥学派,影响迄今深远。
目录 · · · · · ·
· · · · · · (收起)
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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最好是要完全知晓关于那些最频紧出现的间题的论证,特别是关于原初论题的那些,因为在讨论这些时,答辩者经常绝望地作出放弃。此外,要储备好定义,并要精通关于熟知与原初观念的那些定义,因为正是通过这些,演绎才得以实现。再有,你应该努力掌握其他论证通常归于其下的那些头等类( the heads。因为,就如在几何学中练习点线面是有用的一样,在算术中,精通10以内的乘法表对于我们知道其他数的乘法也具有重大意义,同样,在论证中,精通第一原理并熟练掌握命题知识也会具有很大的用处。因为正如一个经过记忆训练的人,只要提起事物的“处所”,就立即引发了对于事物本身的记忆,这些习惯也会使得一个人更迅速地进行推理,因为他将其前提在心中进行了分类,每一个都有特定的位置。记牢具有一般性应用的命题,要比记牢论证更好些;因为要提供第一原理和假说并不十分困难 再者,你应该养成习惯,把一个论证转变成几个,并且要尽可能暗藏你的过程:此类效果的产生最好是通过与类似论证主题的话题保持尽可能远的距离。这可适用于具有完全普遍性的论证,例如,“关于一种以上的事物,不可能存在同一种知识”:因为那对于“关系词”“反对词”和“相配词”就是实际情况。 讨论应该以全称形式来记录,即使我们所论证的只是某个特例因为这可使得我们能够把单个论证转变成多个。类似的法则在修辞学中也适用于省略三段论。然而,对于你自己,你要尽可能避免将你的演绎普遍化。此外,你应该始终考察论证,看它们是否依赖于具有一般性应用的原理,因为所有特殊论证也都是普遍性地进行推断,而且特殊证明往往包含着普遍证明,因为要是不运用普遍性,就根本不可能进行推断。 你应该面对年轻人来展示你在归纳推理方面的训练,面对专家,应该展示你在演绎推理方面的训练。而且,你应该努力从熟练演的那些人中获取他们的前提,从归纳推理者中获取他们的相类似的实例,因为这正是他们各自所培养的... (查看原文) —— 引自章节:论题篇 / 268 -
但是,如果 M 谓述任何 O,而不谓述任何 N,就不会形成三段论。以词项动物、实体、乌鸦以及词项动物、白色的、乌鸦为例。当 M 不谓述任何 O,而谓述有些 N 时,也不能形成三段论。可以解说端项间具有肯定关系的词项是:动物、实体、最小的整数;可以解说端项 间具有否定关系的词项是:动物、实体、科学。 刘叶涛; 等. 工具论 (Kindle 位置 976-978). Kindle 版本. (查看原文) —— 引自章节:第一卷 / 60
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丛书信息
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3 有用 鹿鸣之溪 2014-05-21 13:56:28
亚里士多德的《诗学》是我上京时带的唯一一本书,那时我正沉迷于他的伦理学。不过全集第一卷确实读得我头都大了,断断续续,持续读了两年多的光景。且俟诸他日有机会再过一遍。
0 有用 D 2022-02-02 00:25:35
原始版的自然语言和数理逻辑 在时代背景下很不容易了 逻辑不够清晰 有点混乱
0 有用 junpin 2025-12-14 21:23:00 陕西
参考阅读过其中的,范畴篇、解释篇、辩谬篇。
1 有用 smile 2017-05-11 19:05:01
知道了某一事物的“是什么”,就等于知道了它的“为什么”。就像美好愿望是指对于善行的希冀一样。幸运一词也一样,它应该指某人的命运美好,正如克色诺克拉底所说:“幸运就是某人有个美好的灵魂。”因为灵魂才是每个人的命运。富余的东西比必需的东西更好;因为好的生命比生命更好,好的生命就是富余,生命自身却只是必需。有时候,更好的东西却不是更值得选择的;因为不能从如果它更好必然地推出它更值得选择。例如,通晓哲学比... 知道了某一事物的“是什么”,就等于知道了它的“为什么”。就像美好愿望是指对于善行的希冀一样。幸运一词也一样,它应该指某人的命运美好,正如克色诺克拉底所说:“幸运就是某人有个美好的灵魂。”因为灵魂才是每个人的命运。富余的东西比必需的东西更好;因为好的生命比生命更好,好的生命就是富余,生命自身却只是必需。有时候,更好的东西却不是更值得选择的;因为不能从如果它更好必然地推出它更值得选择。例如,通晓哲学比挣钱更好,但对于一个缺少生命必需品的人来说,它就不是更值得选择的。当一个人拥有了必需品,而又力图获得某些其他美好的东西时,富余就存在了。大致说来,必需的东西值得选择,而富余的东西则更好。 (展开)
0 有用 陈谡 2022-10-09 13:27:42 辽宁
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