丹东之死

1.共和国的武器就是恐怖，只有恐怖才能粉碎自由的敌人。你们要面包，他们却掷给你们头颅，你们口渴，他们却叫你们去舔断头台阶上的血！ 一点不错！人头代替了面包，鲜血代替了酒！ 断头台是蹩脚的磨坊，萨姆逊是手艺拙劣的面包师。我们要面包，面包！ 2.想要互相了解吗？那除非是揭开对方的头盖把神经里的思想抽出来。—— 3.我爱你就像爱坟墓。你的嘴唇是丧钟，你的声音是我的挽歌，你的胸腔是我的坟丘，而你的心就是我的棺木。 4.他们想把我们都变成洪荒时代。没有开化的人。他如果能看到我们再手脚并用地在地上爬，不见得会不高兴！这样，那位阿拉的大律师就能模仿日内瓦钟表匠的机械，给咱们发明出护头小帽、课桌课椅和一个亲爱的上帝来。 5.我们简直像初生的婴儿，浑身血污，把棺材作摇篮，拿人头当玩具！ 6.政权形式应该像一件透明的衣裳，熨帖可体地穿在人民身上。血管的一起一落，肌肉的一张一弛，筋脉的起伏涌缩都应该从衣服上显现出来。肢体可以是美的，是丑的，它有权利保持自己的原样，我们却无权利任凭自己的好恶给它剪裁一件袍子。 7.自由神的铜像还没有铸造好，炉火烧得正旺，我们谁都可能把手指头烫焦的。 8.八、九两个月流的几滴血没有把人民的脸蛋染红。断头台工作得太慢了。我们需要一阵暴雨！ 10.法律是什么？法律是人民的意志。我们就是人民，我们不要什么法律。我们的这种意志就是法律，尊重法律就是不再有任何法律！ 11. 我们不敢说把罗逊将军载到断头台上去的刑车就是装运“自由”的柩车，但是我们知道，从那一天起，谋害沙里叶的凶手就又趾高气扬起来，仿佛这世界上再没有给 他们作坟场的地方了。莫非你们已经忘记，里昂是法国国土上一块必须用卖国贼的尸骨遮盖起来的地方吗？莫非你们已经忘记，皇帝的娼妇身上的癞疮一点得用罗纳 河的河水才洗得净吗？莫非你们已经忘记，革命的激流比较使庇特在地中海的舰队搁浅在贵族的尸骸上面吗？你们的宽宏大量正在扼杀革命。贵族老爷的呼吸就是革 命临死的喘息。只有懦夫才为共和国而死，雅各宾党人要为她杀人。你们应该知道：如果我们在你们诸位身上找不到八月十日、九月和五月三十一日的奋发的精力， 那我们只有像爱国者盖亚德那样，去拿卡托的匕首了。 12.说这些话的人都是行尸走肉。他们的舌头已经被他们绞死了。 13.人民是一个明诺陶鲁斯，如果十人委员会自己不想让它吃掉，就得每天喂它死尸吃！ 14.我的生活既无间歇，又无变化。我是一个永恒不变之体，是永无休止的渴念和攫取，是一团烈火，一股激流。人们爱从哪寻求快乐就从哪寻找，这又有什么高低雅俗的分别呢？肉体也好，圣像也好，鲜花也好，玩具也好，感觉都是一样的。谁享乐最多，谁祷告也最多。 15.我愿意成为以太的一部分，好把你沐浴在我的洪流之中，使我自己撞碎在你娇美的身躯上。 16.罗伯斯比尔说什么？ 用手指敲打着桌子说，德行需要通过恐怖来统治。这句话听着让我脖子痛。 这句话实在为断头台刨木板。 还有扣罗像疯人似的狂喊大叫：一定得把面具撕下来。 随着面具连脸皮也得扯掉。 17.人民在物质上非常穷困，这是一个很可怕的杠杆。盛人血的盆子不应该捡起来，如果举得太高，就会成为吊死治安委员会的街灯。他们需要一个重东西坠着，需要一颗有分量的人头。 我很了解——革命和萨特恩一样，专吃自己的孩子。 丹东，你是个死了的圣徒。但是革命对历史遗物是不买账的。革命早已把所有帝王的骸骨都撒在街头，把所有柱形雕像都扔出了教堂。你想，他们会单单把你当纪念碑保存下来吗？ 18. 黑夜正在大地上打鼾，在噩梦中辗转反侧。思想啊，希望啊，那些凌乱破碎、几乎自己也没有意识到的，那些在白昼里羞怯地隐伏起来的，现在都体现成形，都纷纷 潜入梦境的安静的房宇中来了。它们打开门，从窗户里探出头来，他们一半已经变成了血肉之躯。肢体在睡梦中挺伸，嘴唇喃喃呓语。——我们清醒着，难道不也是 一个梦，一个更清晰的梦？我们不也都是梦游病患者？我们的行动不也跟在睡梦中相似，只不过更清楚些，更确定些，更一贯些吗？有谁将因此而责备我们？罪恶存 在与思想中。思想能否成为事实，身体能否把它体现出，这完全是偶然。 19. 好吧，鲜血淋漓的救世主，只知道把别人送上祭坛，不知道牺牲自己。——他用自己的血解救世人，我却要他们自己流血解救自己。他让他们犯了罪，我却把犯罪自 己肩承下来。他从痛苦中尝受欢乐，我要尝受的是刽子手的痛苦。我和他比起来，谁自我牺牲的精神更大呢？人子耶稣要在我们每个人身上上一次十字架，我们所有 的人却谁也不能用自己的创伤解救别人。他们都离我而去了——到处是荒凉、空虚——只剩下我孤身一人。 20. 不是我们制造的革命，而是革命制造的我们！——我宁可让人绞死，也不愿意绞死人。我们人类自相残杀，究竟是为了什么呢？最好还是和和睦睦地并排坐在一起 吧！我们被创造出来的时候，就带着一点缺陷。我们缺少一种我也叫不出名字来的东西。可是既然这东西在五脏六腑里根本找不出来，为什么我们还要彼此把肚子划 破呢？去吧，我们不过是可怜的炼金术士罢了！ 21.人类为了永远不能解除的饥饿正在噬嚼自己的身体，或者说，我们像沉船遇难的人在小舟上靠彼此吮吸血管解渴。也可以说，我们这代数学家为了解算那个永远无法算出来的未知数X，正在用碎骨头在肉体上画计算公式。这种惨状究竟要继续多久呢？ 22. 人们很不幸：为了使自己的感情激动起来，为了感到自己崇高、有德行、机智，总而言之，为了不再厌烦无聊，除了这个还能要求什么呢？——死在断头台也好，死 于热病或者老朽也好，这又有什么分别？人们更喜欢的是，肢体灵活地退到幕后面，临下台时的时候还能作一个优美的姿势，博得观众一阵掌声。这非常体面，对我 们也非常适合：我们一直是站在舞台上，即使最后真正被刺身死也不例外。生命能够稍微减短一些，该多么好啊。衣服本就太长了一些，我们的身体无法把它支撑起 来。如果生命是一句格言警句，这还可以，谁有这么大的精神、这么长的底气朗读一部五六十节的史诗呢？该是从一只小酒盅，而不是用一只大木桶来喝这一点醇酒 的时候了！这样，至少我们还能满饮一口，不然的话，就是几滴也盛不起来。 23.前进，公民们，到了为祖国立功的时候了！ 我倒希望祖国为我们立点功。我们在别人身上戳了那么多洞，自己裤子上的破洞却一个也没补上。 24. 平等正在一切人头颅上挥舞镰刀，革命的熔岩在奔流，断头台在使国家共和化！顶层楼座上的观众为这个鼓掌喝彩，罗马市民在摩拳擦掌。但是他们没有听见，这些 话句句都是牺牲者临死前的喘气。跟随着你们的激昂的词句去看看它们是怎样变成血淋淋的现实吧！——向四周环顾一下，一切都是你们自己说过的，一切都是你们 的语句的模仿和翻译。刽子手、断头台和种种惨绝人寰的景象都是你们慷慨激昂的演讲词。你们建筑起你们的制度，就像巴扎泽特修建他的金字塔一样，用的是死人 的头骨！ 你说得对——今天人们无论做什么都是用人的骨头。这就是我们这一时代所受的诅咒，现在我的身体也要用进去了。 25. 是我在马尔斯广场上向王权宣了战，是我在八月十日把它打倒，是我在一月二十一日把它斩首，我把一个国王的头颅掷到其他国王脚下向他们挑战。我在九月里曾经 切碎贵族、阔佬的尸体哺育过革命的幼雏，我的声音曾经用贵族的金子为人民铸造了武器。我的声音是暴风骤雨，掀起刺刀的巨浪，埋葬专制暴君的所有走狗爪牙！ 26.去吧，好好地造你的句子，要使每个逗点都成为一把刺刀，每个句点都是一个砍掉的人头。 27. 如果死亡猛地扑倒一个人身上，经过一场激烈厮杀，把它的战利品一下子从这个人热血奔腾的肢体中劫夺走的话，倒也无话可说。可是如今却是这么多繁文缛节，好 像跟一个老太婆举行婚礼，又要订婚约，又要请证婚人，又要让人祝福，这以后才能掀起被窝，让她那冰冷的身体慢腾腾地钻进去。 哪怕是一场撕掳成一团的扭打呢！可是我的感觉却像掉在一个磨盘里，我的四肢这样按部就班地被冰冷的物质力量一点一点地磨碎，这样机械地被杀掉！ 以后还要独自一个冰冷、僵硬地躺在腐烂发霉的湿雾里，——也许，死亡只是一点一滴地把你的生命从组织里压榨出去，也许是神智清醒地腐烂下去！ 28.你想要什么呢？ 宁静。 这只有上帝身上才有。 虚 无中有宁静，除了遁身于一片空虚之外，你还能在什么地方找到更大的宁静呢？如果说上帝是最高的宁静，上帝不就是虚无么？可是我是个无神论者。物质永不消 灭，这真是个该死的定理！我也是物质，真是太悲惨了！——创造物要占据一定的空间，因之没有地方是空虚的，到处都是熙攘嘈杂。虚无已经把自己杀死了，创造 物就是它的致命伤，我们是从它的伤口流出的血滴，世界是坟墓，让它在里面腐烂。——这些话听起来有些疯癫，可是里面也未尝没有真理。 世界是万劫流浪的犹太人，虚无是死亡，可是死亡是不可能的。 我 们都是被活埋的人，好像国王们埋葬在三四重棺樽里一样，在天空底下，在我们的屋宇里，在我们的外衣里，又在衬衫下面。——我们在棺材盖上抓了五十年之久。 不错，谁能相信消灭，谁就得救了。——死一点也不能给人以希望，生活是更复杂、更有组织的腐烂，死只不过是较简单的腐烂，这是二者唯一的区别。——但是我 却偏偏习惯了前一种腐烂的方式。魔鬼知道，我怎么才能适应另外一种！ 29.革命的洪流爱把我们的尸体冲到哪里就冲到哪里，我们的骨骸变成化石以后，人们还会用它来敲碎暴君的脑壳的。如果有一天历史打开了自己的墓穴，我们尸体的腐臭也还能使暴君窒息而死的。 30.朋友们，我们只要稍稍比地面站得高一些，就可以不再看到所有这些杂乱无章的摇摆、闪烁，映入我们眼帘的就会是伟大而奇妙的线条。有一只耳朵，在它听来，那些震破我们耳鼓的嘈杂的哭喊号叫却是一片和谐的乐曲。 但是我们都是可怜的乐师，我们的身体是乐器。难道从我们身体上弹拨出来这些刺耳的声调，只是为了让它升腾到高空，像淫猥的气息一样最后轻轻消逝在天神的耳朵里吗？ 难道我们都是些孩子，甘心在这个世界里受摩罗火神的熊熊烈火烧烤，甘心受闪闪电火的刺射，来博取大神们几声哄笑，为他们寻取开心吗？ 难道生着金眼睛的太空是摆在快乐的天神桌上的一盘金鲤鱼？难道快乐的天神要永恒地欢笑，鲤鱼要永世沉沦，天神要永远欣赏这五彩缤纷的垂死挣扎吗？ 世界是一团混乱。虚无是即将分娩的世界之神。 31. 死！死！——什么都有权利活，一切东西，小蚊虫，鸟儿……为什么他没有呢？只要这一滴血流了出来，生命的洪流就要停滞。这一击连地球都要受到伤害。一切都 在活动着，钟表在运转，大钟在敲击，人们在奔跑，水在流，什么都转动不停，向着那一处，往那里去——不成，不能让那件事发生，不成。我要坐在地上大声哭 叫，把一切都吓住，让一切都站住，一切都停止，不再转动……这也无济于事，一切都跟刚才一样：房屋，街道，风在刮，云在飘动。——我们必须忍受住。 32.人啊，自然一点吧！你本来是用灰尘、沙子和泥土制造出来的，你还想成为比灰尘、沙子和泥土更多的东西吗？

1 我们彼此了解得太少了。我们的皮肤生得太厚， 每人都把手伸向对方，可是这只是白费力气，各人摸到的不过是对方粗厚的表皮而已。——我们真是无比的孤独。

2 算了吧，我们的感觉是迟钝的。想要互相了解吗？那除非是揭开对方的头盖把脑神经里的思想抽出来。

3 有些人过去一直住在窄小的顶楼里，如今却坐上华丽的马车，跟从前的侯爵夫人、公爵夫人干着荒淫勾当，只要想想这些人，我的话你们就不难理解。当我们看到这些人民的立法者在荒淫无 耻、奢侈浮华上跟过去的王公大臣争奇斗胜，当我们看到这些革命的新贵族跟阔太太结婚，大排筵席，狂欢无度，养奴蓄仆，一身绫罗绸缎，我们有权利问一问：是人民遭了抢劫呢，还是国王的贪婪的手掌真地被扼制住？我们听到这些人居然也模仿过去 上流社会的习气，满口幽默俏皮，真不禁大吃一惊。

4 他们自己的血管里没有血，都是从我们身上吸去的。他们从前对我们说：把贵族老爷打死，这些人是豺狼！我们听他们的话， 就把贵族们吊在灯柱上了。他们说：否决权让你们吃不上面包， 我们又按照他们的话把否决权打死了。他们又说：吉伦特党让我们挨饿，我们就又把吉伦特党送上了断头台。可是死人的衣服都让他们剥下去了，我们还是跟从前一样，光着屁股受冻。我们要把他们大腿上的皮剥下来作裤子，要把他们身上的肥油榨出来， 加在汤里提提味。走！谁衣服上没有洞，就打死谁！

5 人们爱从哪寻求快乐就从哪寻找，这又有什么高低雅俗的分别呢？肉体也好，圣像也好，鲜花也好，玩具也好，感觉都是一样的。谁享乐最多，谁祷告也最多。

6 良心是一面镜子，只有猴子对着它才折磨自己。每个人都尽情装扮自己，都按照各人的喜好出去寻欢作乐，要是为了这个而扭着头发互相厮打，那才值得呢！如果别人想破坏自己作乐，谁都要起来自卫。难道只因为你自己永远爱把衣服刷得干干净净，你就有权力拿断头台为别人的脏衣服作洗衣桶，你就有权力砍掉他们脑袋给他们的脏衣服作胰子球？不错，要是有人往你的衣服上吐唾沫，在你的衣服上撕洞，你自然可以起来自卫；但是如果别人不搅扰你，别人的所作所为又与你何干呢？人家穿的衣服脏， 如果自己没有什么不好意思，你有什么权力一定要把他们埋在坟坑里？难道你是上帝派来的宪兵？我看，你如果不能象亲爱的上帝那样袖手旁观，你尽可以用手帕把眼睛蒙起来。

7 不是我们制造的革命，而是革命制造的我们。即使能作到吧！——我宁可让人绞死，也不愿意绞死人。这种事我已经干腻了，我们人类自相残杀，究竟是为了什么呢？最好还是和和睦睦地并排坐在一起吧！我们被创造出来的时候，就带着一点缺陷。 我们缺少一种我也叫不出名字来的东西。可是既然这东西在五脏六腑里根本找不出来，为什么我们还要彼此把肚子划破呢？去吧，我们不过是可怜的炼金术士罢了！

8 我好象嗅到空气里有点什么；阳光仿佛正在孵育着淫乱。——这里的人是不是都想跳到马路当中， 扯下裤子，象野狗似的在露天底下交尾？

9 还是把人们从戏院里搬到街头来，让他们看看可怜的现实生活吧！——这些拙劣的抄袭家把他们的眼睛蒙住了，让他们把上帝忘在脑后了。在他们的周围，在他们的内心中，每一分钟都有新的事物在诞生，这一热火朝天的光辉灿烂的创造他们却视而不见，听而不闻。他们上戏院，读诗，读小说，只知效颦戏文和书本中的人物，对上帝的创造物却说：啊，多么平凡！

10 他们无非是想要我这颗头罢了。我对这出打打闹闹的滑稽戏已经烦透了。他们愿意拿就拿去吧！有什么关系？我会勇敢地死去的；这比活着要容易多了。

11 当他走出去的时候，我觉得好象他再也不回来了， 好象离我越来越远，越来越远。

12 只有罪犯和卑鄙的小人才害怕看到自己的同犯在身边倒下。 因为这些人如果没有一伙同谋遮掩住，就要暴露在真理的阳光下。

13

裴恩 那它就不成其为创造物了，它同上帝就成了一体或者象斯宾诺莎说的，仅仅是上帝的一个附加物。这样，上帝就存在于一切事 物之中，也在您的身上，可尊敬的先生，在哲学家安纳可萨郭拉 斯身上，也在我身上。这倒也无可非议，只不过：如果亲爱的上帝跟我们一起闹牙痛，害淋病，被活埋，或者至少总是提心吊胆 地想象着被活埋的滋味，这未免有失他老人家的尊严了。这一点我看你也不能否认。

梅赛尔 但是根源总该有的。

裴恩 谁否认这一点呢？但是是谁告诉您，这个根源是一个我们设想为叫作“上帝”，也就是说，设想为一个完美无缺的东西呢？您认为这个世界很完美吗？

梅赛尔 不。

裴恩 那么，您怎么会从一个不完美的结果推断出一个完美无缺的根源呢？——伏尔泰因为不敢和上帝把关系搞坏，正象他不敢和国王闹翻脸一样，所以才作出这样的结论。尽管一个人脑子里充满聪明、理智，但是如果不会或者不敢彻底运用，他仍然是一个混蛋。

梅赛尔 我要从反面问一句：完美的根源就能有完美的结果吗？换句话说，完美就能产生完美么？既然创造物本身从来不能包含着自己的，如您所说的，本质属于完美的根源，这不是不可能的吗？

14 把不完善的消除掉，只有这样你们才能证明上帝的存在；斯宾诺莎曾经这样试过。尽管我们可以不承认人世的邪恶，我们却无法否认痛苦。只有理智能证明上帝的存在，感情却不断提出抗议。 你注意到没有，安纳可萨郭拉斯，为什么我在受痛苦？这就是我的无神论的砥柱。痛苦的一次最轻微的抽搐，哪怕仅仅牵扯到一根毫发，也会把创造物这个概念从头到尾撕破一个大裂口。

15 你们先用道德来论证上帝，以后又用上帝论证道德！——你们想用道德做些什么呢？我不知道，事物本身是否有绝对的善和恶，因此，我不认为有必要改变我的行为。我按照我的本性行动； 凡是适合我本性的，对我就是善，我就去做，与我本性相违的， 对我就是恶，我就不做，如果它妨碍了我，我就要反对它，保卫自己。你们可以，按照人们通常所说，作道德高尚的人，不受所谓邪恶的腐蚀，但却不必因此而鄙视自己的仇敌。鄙视别人是一种非常可悲的感情。

16 上帝既然是 一切，也就必然是自己的反面。

17 诸位先生，我感到非常遗憾，我们的努力完全徒劳了。我之所以要走上断头台，是因为我的眼睛曾经为几个不幸的人湿润过。

18

亥尔曼（对丹东） 您的名字，公民。

丹东 革命就是我的名字。我的躯壳不久可能化为乌有，我的名字却要在历史的神殿中长存。

19 我的声音曾经多少次为了人民的事业响亮地呼喊过，它会毫不费力地把这种诬蔑驳斥回去。我要求那些控告我的无耻之徒站出来，我要使他们羞愧得无地自容。我要求委员会的成员出席法庭， 我只能在他们面前回答问题。我需要他们作为原告和证人。他们一定得站出来。

顺便说一句，你们这些人，你们的判处对我又有什么？我已经说过，空虚不久将成为我托身之所；——生命对我是一个负担，谁要夺去，尽管让他夺去好了，我自己早就希望把它甩脱掉了。

20 个人的豪强无疑应该谴责，但是我在争取自由的斗争中常常表现的是一个民族的豪强，这却是最高的一种美德。——这就是我的豪强，我在这里要用它来保卫共和国的利益，反对一小撮诬告我的无耻之徒。在我受到这种卑鄙的诽谤的时候，难道还能心平 气和吗？——我是一个革命家，谁也不能希望我在自卫的时候还保持温文尔雅的风度。象我这类气质的人在革命中起着不可估计 的作用，自由之神翱翔在我们的额角上。

21 他们已经把拳头加在我头上，我自然要挺起身躯回击；我的雷霆万钧的气势一定能把他们埋葬。——我并不以此自豪。我们的手臂都是听凭命运在摆布，但是只有强硕有力的人才是命运选中的工具。

是我在马尔斯广场上向王权宣了战，是我在八月十日把它打倒， 是我在一月二十—日把它斩首，我把一个国王的头颅掷到其他国王脚下向他们挑战。（不断的掌声。——丹东拿起控诉书）我的目光只要触到这份无耻的文书，就禁不住全身震颤。让我在那可纪念的日子，在八月十日出头露面的是哪些人？是哪些享有特权的人物让我从他们身上汲取了力量？——让控诉我的人站出来吧！我现在提出这个要求，我的神智非常清楚。我要把这些卑鄙无耻之徒揭露出来，我要把他们掷回到子虚乌有中去，让他们再也不能从里面爬出来。

22

亥尔曼（振铃） 你没有听见铃声吗？

丹东 一个保卫自己的荣誉和生命的人，他的声音是你的铃声掩盖不住的。

我在九月里曾经切碎贵族、阔佬的尸体哺育过革命的幼雏，我的声音曾经用贵族的金子为人民铸造了武器。我的声音是暴风骤 雨，掀起刺刀的巨浪，埋葬专制暴君的所有走狗爪牙。

23 哪怕是一场撕掳成一团的扭打呢！可是我的感觉却象掉在一个磨盘里，我的四肢这样按部就班地被冰冷的物质力量一点一点地磨碎，这样机械地被杀掉！

24 虚无中有宁静，除了遁身于一片空虚之外，你还能在什么地方找到更大的宁静呢？如果说上帝是最高的宁静，上帝不就是虚无么？可是我是个无神沦者。物质永不消灭，这真是个该死的定理！ 我也是物质，真是太悲惨了！——创造物要占据一定的空间，因之没有地方是空虚的，到处都是熙攘嘈杂。虚无已经把自己杀死了，创造物就是它的致命伤，我们是从它的伤口流出的血滴，世界是坟墓，让它在里面腐烂。

25 我们都是被活埋的人，好象国王们埋葬在三四重棺椁里一样， 在天空底下，在我们的屋宇里，在我们的外衣里，又在衬衫下面。

——我们在棺材盖上抓了五十年之久。不错，谁能相信消灭，谁就得救了。——死一点也不能给人以希望，生活是更复杂、更有组织的腐烂，死只不过是较简单的腐烂，这是二者唯一的区别。

——但是我却偏偏习惯了前一种腐烂的方式。魔鬼知道，我怎么才能适应另外一种！

26 总有一天人们会知道事情的真情实况。我看到巨大的灾祸正降临到法兰西头上。这就是独裁。它已经撕开自己的遮面罩，它趾高气扬，在我们的尸体上傲视阔步。

27 我控诉罗伯斯庇尔，圣·鞠斯特和他们这一伙叛卖国家的刽子手。

——他们想把共和国窒息在血泊里。往断头台运犯人的马车碾平了一条大道，外国人就要长驱直入地从这条道侵入我们祖国的心 脏。

他们使自由的每一个足印都变成一座坟墓，这种情况要继续到什么时候？——你们要面包，他们却掷给你们人头！你们口干欲裂， 他们却让你们去舐断头台上流下的鲜血！

28 你们在失去理智的这一天把我们杀死；在你们 恢复理智的那一天，你们将要杀死他们。

29 死！死！——什么都有权利活，一切东西，小蚊虫，鸟儿⋯⋯为什么他没有呢？只要这一滴血流了出来，生命的洪流就要停滞。这一击连地球都要受到伤害。一切都在活动着，钟表在运转，大钟在敲击，人们在奔跑，水在流，什么都转动不停，向着那一处， 往那里去——不成，不能让那件事发生，不成。我要坐在地上大声哭叫，把一切都吓住，让一切都站住，一切都停止，不再转动。

（坐下，捂住眼睛，喊了一声。过了一会儿又站起来）这也无济于事，一切都跟刚才一样：房屋，街道，风在刮，云在飘动。——我们必须忍受住。