Name: On the Genealogy of Morality
ISBN: 9780872202832

作者: Friedrich Wilhelm Nietzsche / Maudemarie Clark / Alan J. Swensen
出版社: Hackett Pub Co
出版年: 1998-9-1
页数: 192
定价: USD 14.95
装帧: Paperback
ISBN: 9780872202832

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内容简介 · · · · · ·

On the Genealogy of Morality contains some of Nietzsche's most disturbing ideas and images: eg the 'slave revolt' in morality, which he claims began with the Jews and has now triumphed, and the 'blond beast' that must erupt, which he claims to find behind all civilisation. It is therefore a major source for understanding why 'Nietzschean' ideas are controversial. Further, it is...

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On the Genealogy of Morality的创作者 · · · · · ·

尼采作者

作者简介 · · · · · ·

作者尼采（Friedrich Nietzsche，1844—1900），德国著名哲学家，西方现代哲学的开创者，语言学家、文化评论家、诗人、作曲家、思想家，他的著作对于宗教、道德、现代文化、哲学、以及科学等领域提出了广泛的批判和讨论。他的写作风格独特，经常使用格言和悖论的技巧。尼采对于后代哲学的发展影响极大，尤其是在存在主义与后现代主义上。其经典著作有《道德的谱系》、《善恶的彼岸》、《不合时宜的沉思》、《重估一切价值》、《扎拉图斯特拉如是说》、《朝霞》、《肃剧诞生于音乐精神》等。

译者梁锡江，1978年生，现为上海外国语大学德语系副教授，著有《神秘与虚无——布洛赫小说<维吉尔之死>的价值现象学阐释》，编著（合编）《朗氏德汉双解词典》，翻译出版《道德的谱系》、《缓慢的归乡》、《骂观众》、《拿破仑传》、《魔女莉莉侦破木乃伊之谜》、《赫鲁晓夫与肯尼迪》等多部...

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原文摘录 · · · · · · ( 全部 )

人们应该当心，不要立刻把“纯洁”与“不纯洁”这种观念看得太重、太广，甚至看成象征性的。古人类的所有观念都应当从一开始就被理解为一堆我们几乎不能想像的粗糙的、笨拙的、浅薄的、狭窄的、直截了当的、特别是不具代表性的东西，“纯洁的人”最初的意思不过是洗澡的人，拒绝吃某种感染腹疾的食品的人，不和肮脏的下层妇女睡觉的人，厌恶流血的人——仅此而已，岂有其它！所有高贵的道德都产生于一种凯旋式的自我肯定，而奴隶道德则起始于对“外界”，对“他人”，对“非我”的否定：这种否定就是奴隶道德的创造性行动。向外界而不是向自身寻求价值——这就是一种怨恨：奴隶道德的形成总是先需要一个对立的外部环境，从物理学的角度讲，它需要外界刺激才能出场，这种行动从本质上说是对外界的反应。高贵的人在生活中充满自信和坦率（“血统高贵”强调“真诚”，或许还有“天真”），而怀恨的人既不真诚也不天真，甚至对自己都不诚实和直率，他的心灵是斜的，他的精神喜欢隐蔽的角落、秘密的路径和后门；任何隐晦的事情都能引起他的兴趣，成为他的世界、他的保障、他的安慰，他擅长于沉默、记忆、等待，擅长于暂时地卑躬屈膝、低声下气。当一个高贵的人感受到怨恨的时候，这怨恨会爆发，并且消耗在一种瞬间的反应中，因此也就不会起毒化作用。此外，在许多场合下，高贵者丝毫不会感到怨恨，而所有的软弱者和无能者却会毫无例外地感到怨恨。具有坚强完美之天性的人，其标志是他根本不会长期地把自己的敌人、不幸和失误看得很严重，因为他们有丰富的塑造力、修复力、治愈力，还有一种忘却力。 (查看原文)

[已注销] 10赞 2012-10-13 02:59:04

—— 引自第1页
人，这个最勇敢、最惯于忍受痛苦的动物，他从根本上并不否定痛苦：他希求痛苦，他找寻痛苦，前提是必须有人给他指明一种生存的意义，一种痛苦的目的。是痛苦的无目的性，而非痛苦本身构成了长期压抑人类的不幸与灾难 —— 而禁欲主义理想恰恰为其提供了一种意义！直到目前，这还是人类唯一的意义；任何一种意义总要比没有意义好；无论从什么角度看，禁欲主义理想都是有史以来最好的 faute de mieux。痛苦在其中得到了解释；那个巨大的空白似乎也得到了填补；面对所有自杀性的虚无主义，大门紧紧关闭。毋庸置疑，解释也带来了新的痛苦，更加深刻、更加内向、毒素更多、更折磨生命的痛苦：它对所有痛苦都从罪欠的视角加以审视 …… 可是，尽管如此 —— 人还是因此得救了，他拥有了一个意义，从此他不再是风中飘零的一片叶子，不再是任由荒诞与“无意义”摆布的玩偶，他从此以后也可以有所愿望了 —— 不管他愿望何处、愿望何为、愿望何凭：重点是意志本身得救了。 (查看原文)

nehciZ 6赞 2020-09-09 08:15:20

—— 引自章节：第三章禁欲主义理念意味着什么？

> 全部原文摘录

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短评 · · · · · · ( 全部 19 条 )

On the Genealogy of Morality的书评 · · · · · · ( 全部 65 条 )

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社会正义武士 2016-05-24 23:25:07 华东师范大学出版社2015版

什么是谱系学

这篇书评可能有关键情节透露

主要是进行一些形式上的讨论，有些地方写的比较粗糙，也没怎么深入文本。 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 谱系学（Genealogie）方法，严格来说并非尼采独创，其语源自希腊语γ... (展开)

5 1回应

Armadio 2012-02-01 02:02:39 生活·读书·新知三联书店1992版

从禁欲主义看尼采与叔本华的两种虚无

这其实不是书评，是读完本书的随笔…… ====================================== 　　对于其精神导师叔本华视作彻底解脱手段与终极奥义的禁欲主义，尼采在《论道德的谱系》的第三章进行了一次集中的详谈。他一针见血地指出该种“意志的自我取消①”的确是，而且还仍... (展开)

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