柏拉图对话中的神的书评 (4)

一个人如何在自身糅合“智性”与“女性”？我们见惯了那些法式女知识分子的优雅与声势，回头一看西蒙娜·薇依，她正在自作自受、自讨苦吃地踽踽独行，无党派、无教会、无团体，那路径因而如此古怪、坚硬、且充满梦幻色彩。她的梦幻色彩，往往被解读成一种“圣徒气质”，这其中...  (展开)

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7.《伊利亚特》或力量之诗：我们身边的人类仅仅凭借他们在场就具有某种只属于他们自己的能力，可以中断、限制、修改我们的身体刚刚作出的任何动作；一张告示牌不会像一个路人那样改变我们在路上的进程，我们独自一人在房间里时不会和来客人时一样站起、走路、坐回。然而，人类...  (展开)

Seeing the similar landscape as Gnostics, somehow Weil came to love the world/Fati/necessity where goodness suffers (in the best case the combination of goodness and power is a mere coincidence, which is already in the worst case). As she said, combine sorr...  (展开)

《伊利亚特，或力量之诗》 力量把人变成物的能力是双重的，并从两方面得到施行：力量漠然而平等地石化两种人的灵魂，承受力量的人和操纵力量的人。战争的解决并不由算计、运筹、被迫决断并实施的人而定，而是由丧失了这些能力的人，即转变为被动的无生的物质，或冲动的盲目的力...  (展开)