内容简介 · · · · · ·
世界也许充斥着越来越多的暴力，但是诺贝尔经济学奖得主阿马蒂亚·森在这部包罗万象的哲学著作中认为，驱使着这些暴行的，不仅仅是那些不可解脱的仇恨，还有人们的思想混乱。
在11岁那年，阿马蒂亚·森生平第一次亲历了杀戮。20世纪40年代在印度突然爆发的印度教徒一穆斯林骚乱的双方都受到了别人的有意挑唆。这场骚乱中的绝大多数受害者——包括印度教徒与穆斯林——都是同属一个阶级的劳动人民。而应当对这场血腥屠杀负责的，只有宗教身份这种单一划分的观念。
在这本《身份与暴力——命运的幻象》中，森指出，与过去一样，一直延续到今天的冲突与暴力都受这种单一身份的幻象影响。显然，越来越多的人们根据宗教立场(或者“文化”或“文明”)来划分世界，而忽略人们看待自身的其他方式——诸如阶级、性别、职业、语言、文学、科学、音乐、道德或政治立场，并且否定了合理选择的现实可能性...
身份与暴力的创作者
· · · · · ·
-
![[印度] 阿马蒂亚·森](https://img9.doubanio.com/img/author/medium/public/1495856246.6.jpg)
阿马蒂亚·森 作者
作者简介 · · · · · ·
阿马蒂亚·森（Amartya Sen），1998年诺贝尔经济学奖获得者。1933年生于印度，现在仍然保留印度国籍。他1953年在印度完成大学学业后赴剑桥大学就读，1959年取得博士学位。森曾执教于伦敦经济学院、牛津大学、哈佛大学等著名学府，现任剑桥大学三一学院院长。森的突出贡献表现在五个领域内，分别是：社会选择理论、个人自由与帕累托最优的关系、福利与贫困指数衡量、饥荒问题与权利分配不均的关系以及道德哲学问题等。森的学术思想继承了从亚里士多德到亚当·斯密等古典思想家的遗产。他深切关注全世界各地遭受苦难的人们，被誉为“经济学良心的肩负者”、“穷人的经济学家”。森的思想已经产生了重大影响，联合国发布的《人类发展报告》就是按照他的理论框架设计的。1972年诺贝尔经济学奖得主肯尼斯·阿罗认为，“在社会选择、福利经济学基础理论、更广泛的分配伦理学以及与这些领域相...
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
-
认同感大大有助于加强我们与他人，比如邻居、同一社区的成员或同一国公民，以及同一宗教的教友之间的联系的牢固性。对某一特定身份的关注可丰富我们与他人的联系的纽带，促使彼此互助，并且可帮助我们摆脱狭隘的以自我为中心的生活……因此，社区归属感被视为一种资源——跟资本一样。这种理解很有意义，但需要补充的是，我们还应认识到，认同感可以在使我们友爱地拥抱他人的同时，顽固地排斥许多其他人。在一个联系紧密的社区中，居民们可以本能地抱有团体精神而即使地相互帮助；但在另一方面，他们也可以向刚从他处迁入的移民家中扔转头。排外的敌意可以与宽容的包容携手并进。 (查看原文) —— 引自第2页 -
如果确实存在着选择，但却假定他们不存在，那么推理就会被毫无批判的服从行为所取代，而不管这种行为本身何等荒谬。 (查看原文) —— 引自第8页
> 全部原文摘录
喜欢读"身份与暴力"的人也喜欢的电子书 · · · · · ·
支持 Web、iPhone、iPad、Android 阅读器
喜欢读"身份与暴力"的人也喜欢 · · · · · ·
身份与暴力的书评 · · · · · · ( 全部 47 条 )
小李匪盗
中国人民大学出版社2009版
拳打文明冲突，脚踢社群主义
拳打文明冲突，脚踢社群主义——评阿马蒂亚·森《身份与暴力》 李华芳 作为重拾经济学的伦理之维哲学功底深厚的经济学家，森这几年来一直关心“自由与正义”的话题，例如在早先的《惯于争鸣的印度人》一书中，他就论证争论传统对印度民主制度的正面影响，以及由民主趋正义...
(展开)
wenwen
中国人民大学出版社2009版
我们丰富的身份是如何被单一化的？
身份真的只有一种吗？ 多年前我阅读亨廷顿《文明的冲突与世界秩序的重建》，隐隐约约地发现某种学术不足。后来我听见某些官员在不同的场合慷慨陈词，把民族、国家、东方这样一些宏大词语锁在人们的身份上，言语之间，他们理所当然把亨廷顿的观点当成了不起的理论工具。实...
(展开)
水月孤桥
中国人民大学出版社2009版
单一身份的幻象—《身份与暴力——命运的幻象》读后感
森，亚洲经济学界的代表人物，至今唯一一位曾经获得诺贝尔经济学奖的亚洲人。一直以来致力于研究social choice theory(社会选择理论），这也是印度经济学家所擅长的领域。印度经济学家将现代经济学的理论和本国文化有机地融合在一起，形成了经济学研究的独特风景。可以说，...
(展开)
哲夫成城
中国人民大学出版社2009版
【转】葛四友｜身份认同的宿命：冲突与暴力？——浅析森的《身份与暴力》
【作者简介】葛四友，男，1976年生，湖南临湘人。曾先后求学于浙江大学、武汉大学，2002年入北京大学哲学系，跟从何怀宏先生学习伦理学，毕业后任教 中南财经政法大学人文学院，后转入华东师范大学思勉人文高等研究院任青年研究员（副教授），现任华东师范大学哲学系教授。主要...
(展开)
玥然纸上
身份的单一认知，是暴力，也是懒惰
这本书的大致意思是： 每个人都有很多很多重身份，它可能是被动赋予的，可能是主动选择的。但是别人用什么身份来划分你，是无法选择的。而只认单一的身份划分，是一种暴力，也是人类社会引发暴力的一个导火索，对人群煽风点火的利器。 比如，一个在上海的新疆小伙子，除了体貌...
(展开)
等待戈多
中国人民大学出版社2009版
身份的陷阱——读阿马蒂亚-森《身份与暴力——命运的幻想》有感
人类学家认为我们所有人类有着同一个祖先，人的冒险精神不但让我们学会使用工具，还让我们去开阔新的天地，从东非草原上走出来，我们昂首挺胸望向远方，自此我们分居各地少于联系，各自过着各自的生活，有自己的传统、信仰、首领和生活方式。文明发展，我们又重新联系起来，联...
(展开)
> 更多书评 47篇
论坛 · · · · · ·
在这本书的论坛里发言
这本书的其他版本 · · · · · · ( 全部7 )
在哪儿借这本书 · · · · · ·
以下书单推荐 · · · · · · ( 全部 )
- 闲着没事读读书（四） (鹿小羽)
- 私藏2-1 (寧小屋)
- A*2013读书 (小镇村夫)
- 2013年书单 (趴趴)
- （待购）历史之于政治 (方韦辛)
谁读这本书? · · · · · ·
二手市场
· · · · · ·
- 在豆瓣转让 有908人想读，手里有一本闲着?
订阅关于身份与暴力的评论:
feed: rss 2.0
0 有用 谷雨小丁 2022-05-27 12:03:42
……
0 有用 cc修文 2023-06-26 21:21:21 日本
单一划分观要比多元和多种划分观更偏于对抗，而后者构成了我们所实际生活于其中的世界。这种理论上的简化主义往往可不经意地助长实际政治中的暴力。
0 有用 祺 2019-12-21 00:56:45
排版实在是错误多的可怕，每个章节下的讨论基本呈碎片化，读到一半简直看不下去了，对于英殖民者对自己国家（印度）所写的歪曲，歧视性的历史，作者只是认为英殖民者持不公平的态度，这难道不是白人一直以来的种族歧视和白人至上优越感嘛？作者又认为不该夸大亚洲文化的价值，至少不比西方的价值更好？？？这种以虚伪的客观分析各种身份来试图转移帝国霸权所造成的各种种族冲突和恐怖主义等，真是匪夷所思，弃了
0 有用 思想的苇草 2022-04-23 19:19:43
这个本书给我一种森深得伯林文化多元主义的真传，森提出我们每个人都有着多重的身份，在每个不同的社会关系中显现出不同的身份，那么为什么还会有着以身份为理由的暴力呢？那是总是存在着一种单一身份的幻象来劫持个人，强制加诸的与人（宗教和民族是目前最常见最危险的单一主义身份幻想）。并且否定合理选择，将人类压缩到单元的小盒中，此时暴力仇杀将随之到来，只有掀开这种单一主义的幕布，就能发现这些单元身份论的可笑与脆弱... 这个本书给我一种森深得伯林文化多元主义的真传，森提出我们每个人都有着多重的身份，在每个不同的社会关系中显现出不同的身份，那么为什么还会有着以身份为理由的暴力呢？那是总是存在着一种单一身份的幻象来劫持个人，强制加诸的与人（宗教和民族是目前最常见最危险的单一主义身份幻想）。并且否定合理选择，将人类压缩到单元的小盒中，此时暴力仇杀将随之到来，只有掀开这种单一主义的幕布，就能发现这些单元身份论的可笑与脆弱（作者的靶子是亨廷顿的文明冲突论），前一部分显得有点啰嗦，总体论述清晰，作为三一学院院长的森，被安检人员的那种审视是作为白人是无法感受到的，边缘性的出身让作者对这个问题有了更深刻的思考与认识。 (展开)
0 有用 你妹居士 2024-08-02 21:46:27 北京
阿马蒂亚•森把身份认同这个话题拓展了许多，感觉不同学科都可以来讨论下，比如他提到的经济理性的人和身份认同；印度能成为现在的印度，是印度人看到过什么是更好的，中国人则总是在自己的圈子里打转，所以轮回观不是从中国发源也太奇怪了。
0 有用 好好地活在2023 2024-10-01 22:02:12 江苏
印度经济学家的国际视角。我的启发是要有更多有国际化视野的、关注世界命运共同体的中国作家，用英文写东西才能让世界更了解中国。
0 有用 你妹居士 2024-08-02 21:46:27 北京
阿马蒂亚•森把身份认同这个话题拓展了许多，感觉不同学科都可以来讨论下，比如他提到的经济理性的人和身份认同；印度能成为现在的印度，是印度人看到过什么是更好的，中国人则总是在自己的圈子里打转，所以轮回观不是从中国发源也太奇怪了。
0 有用 Tokio Blues 2024-06-09 18:10:19 广东
通过否定目前存在的一些极端的概念，来推出自己的意见（这里我表示作者有些狡猾，是否也落入了“极端”的陷阱）。结论是非常易懂的。我不清楚为什么要花这么长的篇幅来概述？枯燥，弃了。
0 有用 kh1425 2024-03-06 19:45:48 北京
严格来讲，这本书最核心的观点，在第一二章已经非常清晰地提出了：“两个问题：1.承认身份具有普遍的多样性，一种身份不能抹掉其他身份；2.不同身份之间在不同情境下是竞争的，人必须有选择身份重要性的自由。”后面数章则是说明在文化理论家、社群主义者理论中、社会的宗教问题、西方反西方问题、种族问题上这一核心观点何以被忽视的，他们强调单一身份的绝对性，从而引发着身份带来的暴力。（看完这本书之后应该做的是“不被... 严格来讲，这本书最核心的观点，在第一二章已经非常清晰地提出了：“两个问题：1.承认身份具有普遍的多样性，一种身份不能抹掉其他身份；2.不同身份之间在不同情境下是竞争的，人必须有选择身份重要性的自由。”后面数章则是说明在文化理论家、社群主义者理论中、社会的宗教问题、西方反西方问题、种族问题上这一核心观点何以被忽视的，他们强调单一身份的绝对性，从而引发着身份带来的暴力。（看完这本书之后应该做的是“不被任何群体养蛊”哈，特别是那些爱国群体？粉丝群体？女性群体？） (展开)
0 有用 半歇 2024-02-24 21:53:55 浙江
重复的部分太多