作者:
阿马蒂亚·森
出版社: 中国人民大学出版社
副标题: 命运的幻象
原作名: Identity and Violence The Iiiusion of Destiny
出版年: 2013-1
页数: 195
定价: 35.00元
装帧: 平装
丛书: 诺贝尔经济学奖获得者丛书
ISBN: 9787300169507
出版社: 中国人民大学出版社
副标题: 命运的幻象
原作名: Identity and Violence The Iiiusion of Destiny
出版年: 2013-1
页数: 195
定价: 35.00元
装帧: 平装
丛书: 诺贝尔经济学奖获得者丛书
ISBN: 9787300169507
内容简介 · · · · · ·
世界也许充斥着越来越多的暴力，但是诺贝尔经济学奖得主阿马蒂亚•森在这部包罗万象的哲学著作中认为，驱使着这些暴行的，不仅仅是那些不可解脱的仇恨，还有人们的思想混乱。
在11岁那年，阿马蒂亚•森生平第一次亲历了杀戮。20世纪40年代在印度突然爆发的印度教徒—穆斯林骚乱的双方都受到了别人的有意挑唆。这场骚乱中的绝大多数受害者——包括印度教徒与穆斯林——都是同属一个阶级的劳动人民。而应当对这场血腥屠杀负责的，只有宗教身份这种单一划分的观念。
在这本新作中，森指出，与过去一样，一直延续到今天的冲突与暴力都受这种单一身份的幻象影响。显然，越来越多的人们根据宗教立场（或者“文化”或“文明”）来划分世界，而忽略人们看待自身的其他方式——诸如阶级、性别、职业、语言、文学、科学、音乐、道德或政治立场，并且否定了合理选择的现实可能性。一旦根据这种观点来界定不同人之间的良好...
身份与暴力的创作者
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![[印度] 阿马蒂亚·森](https://img9.doubanio.com/img/author/medium/public/1495856246.6.jpg)
阿马蒂亚·森 作者
作者简介 · · · · · ·
阿马蒂亚•森（Amartya Sen），1998年诺贝尔经济学奖得主。森1933年生于印度，现在仍然保留印度国籍。1953年森在印度完成大学学业后赴剑桥大学就读，1959年取得博士学位。森曾执教于伦敦经济学院、牛津大学、哈佛大学等著名学府，现任剑桥大学三一学院院长。
森的突出贡献表现在五个领域内，分别是：社会选择理论、个人自由与帕累托最优的关系、福利和贫困指数衡量、饥荒问题与权利分配不均的关系以及道德哲学问题。
森的学术思想继承了从亚里士多德到亚当•斯密等古典思想家的遗产。他深切关注全世界各地遭受苦难的人们，被誉为“经济学良心的肩负者”、“穷人的经济学家”。森的思想已经产生了重大影响，联合国发布的《人类发展报告》就是按照他的理论框架设计的。1972年的诺贝尔经济学奖得主肯尼斯•阿罗认为，“在社会选择、福利经济学基础理论、更广泛的分配伦理学以及与这些领...
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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认同感大大有助于加强我们与他人，比如邻居、同一社区的成员或同一国公民，以及同一宗教的教友之间的联系的牢固性。对某一特定身份的关注可丰富我们与他人的联系的纽带，促使彼此互助，并且可帮助我们摆脱狭隘的以自我为中心的生活……因此，社区归属感被视为一种资源——跟资本一样。这种理解很有意义，但需要补充的是，我们还应认识到，认同感可以在使我们友爱地拥抱他人的同时，顽固地排斥许多其他人。在一个联系紧密的社区中，居民们可以本能地抱有团体精神而即使地相互帮助；但在另一方面，他们也可以向刚从他处迁入的移民家中扔转头。排外的敌意可以与宽容的包容携手并进。 (查看原文) —— 引自第2页 -
如果确实存在着选择，但却假定他们不存在，那么推理就会被毫无批判的服从行为所取代，而不管这种行为本身何等荒谬。 (查看原文) —— 引自第8页
> 全部原文摘录
丛书信息
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诺贝尔经济学奖获得者丛书(共82册)，
这套丛书还有
《电信竞争》《惯于争鸣的印度人》《领袖与经济增长》《风险、货币与通货膨胀》《金融学》
等
。
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身份与暴力的书评 · · · · · · ( 全部 47 条 )
小李匪盗
中国人民大学出版社2009版
拳打文明冲突，脚踢社群主义
拳打文明冲突，脚踢社群主义——评阿马蒂亚·森《身份与暴力》 李华芳 作为重拾经济学的伦理之维哲学功底深厚的经济学家，森这几年来一直关心“自由与正义”的话题，例如在早先的《惯于争鸣的印度人》一书中，他就论证争论传统对印度民主制度的正面影响，以及由民主趋正义...
(展开)
wenwen
中国人民大学出版社2009版
我们丰富的身份是如何被单一化的？
身份真的只有一种吗？ 多年前我阅读亨廷顿《文明的冲突与世界秩序的重建》，隐隐约约地发现某种学术不足。后来我听见某些官员在不同的场合慷慨陈词，把民族、国家、东方这样一些宏大词语锁在人们的身份上，言语之间，他们理所当然把亨廷顿的观点当成了不起的理论工具。实...
(展开)
水月孤桥
中国人民大学出版社2009版
单一身份的幻象—《身份与暴力——命运的幻象》读后感
森，亚洲经济学界的代表人物，至今唯一一位曾经获得诺贝尔经济学奖的亚洲人。一直以来致力于研究social choice theory(社会选择理论），这也是印度经济学家所擅长的领域。印度经济学家将现代经济学的理论和本国文化有机地融合在一起，形成了经济学研究的独特风景。可以说，...
(展开)
玥然纸上
中国人民大学出版社2012版
身份的单一认知，是暴力，也是懒惰
这本书的大致意思是： 每个人都有很多很多重身份，它可能是被动赋予的，可能是主动选择的。但是别人用什么身份来划分你，是无法选择的。而只认单一的身份划分，是一种暴力，也是人类社会引发暴力的一个导火索，对人群煽风点火的利器。 比如，一个在上海的新疆小伙子，除了体貌...
(展开)
等待戈多
中国人民大学出版社2009版
身份的陷阱——读阿马蒂亚-森《身份与暴力——命运的幻想》有感
人类学家认为我们所有人类有着同一个祖先，人的冒险精神不但让我们学会使用工具，还让我们去开阔新的天地，从东非草原上走出来，我们昂首挺胸望向远方，自此我们分居各地少于联系，各自过着各自的生活，有自己的传统、信仰、首领和生活方式。文明发展，我们又重新联系起来，联...
(展开)
哲夫成城
中国人民大学出版社2009版
【转】葛四友｜身份认同的宿命：冲突与暴力？——浅析森的《身份与暴力》
【作者简介】葛四友，男，1976年生，湖南临湘人。曾先后求学于浙江大学、武汉大学，2002年入北京大学哲学系，跟从何怀宏先生学习伦理学，毕业后任教 中南财经政法大学人文学院，后转入华东师范大学思勉人文高等研究院任青年研究员（副教授），现任华东师范大学哲学系教授。主要...
(展开)
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订阅关于身份与暴力的评论:
feed: rss 2.0
0 有用 Asa 2022-02-27 01:04:22
长叹一声
14 有用 nani❗💛💙 2014-10-21 15:17:50
真的爆好看！之前看完森的《正义的理念》，就已经钦佩之至，马上借了《身份与暴力——命运的幻想》，此书详尽阐述了前一本书中略有提及的身份问题，同时解决了我长久以来的一个怀疑，“文化”对一国国民的影响是否真的那么重要？印证此前的判断，太爱这本书了！另外最近“绿教”、回部等问题甚嚣尘上，森的看法，跳出“文明的冲突”的狭隘视角，从人的多种身份入手，你的民族、国籍、宗教等身份并非唯一重要，此外你还有其他身份如... 真的爆好看！之前看完森的《正义的理念》，就已经钦佩之至，马上借了《身份与暴力——命运的幻想》，此书详尽阐述了前一本书中略有提及的身份问题，同时解决了我长久以来的一个怀疑，“文化”对一国国民的影响是否真的那么重要？印证此前的判断，太爱这本书了！另外最近“绿教”、回部等问题甚嚣尘上，森的看法，跳出“文明的冲突”的狭隘视角，从人的多种身份入手，你的民族、国籍、宗教等身份并非唯一重要，此外你还有其他身份如女性、异性恋、工人、摇滚迷、素食者、爱护小动物、支持mz等等；而只以单一身份划分如地域or宗教or黑五类，是蒙蔽人们心智，鼓动愚弄人们对非此身份者使用暴力，已达操纵者之私利 (展开)
2 有用 尼不可 2018-10-01 23:03:05
虽然有点文不对题，但作者文风简练，博闻强识，怀着深切的忧患意识。作为根在东方又熟谙西方文化的学者，作者本人就是全球化的产物，因此对于其利弊取舍又更加客观的陈词。他有石头的坚硬，却还是站在了鸡蛋的一边，令人敬佩。
1 有用 sibylinsane 2022-03-05 17:03:46
最后就是回到这么一点上：不论是文化、宗教、种族等等，要看到个体的身份是多样的，单一主义不可取。可以发现，作者对身份与暴力的兴趣来自对殖民与后殖民、全球化与反全球化的思考，所以书中谈这两块的内容比较精彩。讨论暴力的部分有点弱了，但是好在不论是从自身经验出发还是对史料的掌握，作者都借助它们给出了强有力的论据。
3 有用 其其实 2015-11-20 10:48:39
这个时期看这本书真的好应景。。。
0 有用 🍐 👾 2024-05-01 14:37:40 四川
以为在讲身份，结果在讲文化
0 有用 教室里的妖怪 2024-04-17 16:11:19 江苏
需要注意的是，回答一个明显有局限的问题，无论支持或是反对，都无疑支持了这个问题。可以是回应后殖民问题时秉持的基本怀疑立场。
0 有用 LinShan 2024-04-09 14:50:05 北京
谁翻译的…？
0 有用 2014书虫 2024-04-01 10:46:34 上海
伟大的作品。当我有机会走到世界不同的角落，体验人类各种生活，总是想挑战“世界文明谁孰谁优？”。也有为“文明的冲突与世界秩序的重建”而困惑。按照作者的观点，把人类简单地归集于几个文明象限，本身就是低估了人的多样性，矮化了人的身份。我们在鼓吹自己是中华民族的同时，我们更是男人女人，养育下一代或参加社会分工的普通人。这和南美人非洲人没有区别。用宗教去定义分类人，用西方文明去解释历史进程更是一种偏见。有幸... 伟大的作品。当我有机会走到世界不同的角落，体验人类各种生活，总是想挑战“世界文明谁孰谁优？”。也有为“文明的冲突与世界秩序的重建”而困惑。按照作者的观点，把人类简单地归集于几个文明象限，本身就是低估了人的多样性，矮化了人的身份。我们在鼓吹自己是中华民族的同时，我们更是男人女人，养育下一代或参加社会分工的普通人。这和南美人非洲人没有区别。用宗教去定义分类人，用西方文明去解释历史进程更是一种偏见。有幸读到这样的论文非常喜欢。虽然在走出此类身份偏见方面并无良方，但至少是一束光照进现实世界，不管是巴以还是俄乌双方都应该去思考暴力的根源是什么。 (展开)
0 有用 靖修 2024-03-03 17:24:38 上海
微信听书。挺晦涩。粗读。