出版社: 中国人民大学出版社
副标题: 命运的幻象
出版年: 2012-10
页数: 201
定价: 28.00元
装帧: 平装
丛书: 诺贝尔经济学奖得主阿马蒂亚·森文丛
ISBN: 9787300162485
内容简介 · · · · · ·
世界也许充斥着越来越多的暴力,但是诺贝尔经济学奖得主阿马蒂亚·森在这部包罗万象的哲学著作中认为,驱使着这些暴行的,不仅仅是那些不可解脱的仇恨,还有人们的思想混乱。
在11岁那年,阿马蒂亚·森生平第一次亲历了杀戮。20世纪40年代在印度突然爆发的印度教徒一穆斯林骚乱的双方都受到了别人的有意挑唆。这场骚乱中的绝大多数受害者——包括印度教徒与穆斯林——都是同属一个阶级的劳动人民。而应当对这场血腥屠杀负责的,只有宗教身份这种单一划分的观念。
在这本《身份与暴力——命运的幻象》中,森指出,与过去一样,一直延续到今天的冲突与暴力都受这种单一身份的幻象影响。显然,越来越多的人们根据宗教立场(或者“文化”或“文明”)来划分世界,而忽略人们看待自身的其他方式——诸如阶级、性别、职业、语言、文学、科学、音乐、道德或政治立场,并且否定了合理选择的现实可能性...
世界也许充斥着越来越多的暴力,但是诺贝尔经济学奖得主阿马蒂亚·森在这部包罗万象的哲学著作中认为,驱使着这些暴行的,不仅仅是那些不可解脱的仇恨,还有人们的思想混乱。
在11岁那年,阿马蒂亚·森生平第一次亲历了杀戮。20世纪40年代在印度突然爆发的印度教徒一穆斯林骚乱的双方都受到了别人的有意挑唆。这场骚乱中的绝大多数受害者——包括印度教徒与穆斯林——都是同属一个阶级的劳动人民。而应当对这场血腥屠杀负责的,只有宗教身份这种单一划分的观念。
在这本《身份与暴力——命运的幻象》中,森指出,与过去一样,一直延续到今天的冲突与暴力都受这种单一身份的幻象影响。显然,越来越多的人们根据宗教立场(或者“文化”或“文明”)来划分世界,而忽略人们看待自身的其他方式——诸如阶级、性别、职业、语言、文学、科学、音乐、道德或政治立场,并且否定了合理选择的现实可能性。一旦根据这种观点来界定不同人之间的良好关系,人类就被严重地压缩并置于“小盒”之中。
在《身份与暴力——命运的幻象》中,森颠覆了那种惯用的概念,诸如“整个中东”或“西方思想”。通过对文化多元主义、恐怖主义和全球化的精辟分析,他得出了结论,我们应当更为清晰地理解人类自由,并成为全球公民社会中富有建设性的公共表达者。森证明,尽管最近世界陷入了战争循环,但只要我们坚持这一理念,这个世界也同样能够稳定地迈向和平。
身份与暴力的创作者
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阿马蒂亚·森 作者
作者简介 · · · · · ·
阿马蒂亚·森(Amartya Sen),1998年诺贝尔经济学奖获得者。1933年生于印度,现在仍然保留印度国籍。他1953年在印度完成大学学业后赴剑桥大学就读,1959年取得博士学位。森曾执教于伦敦经济学院、牛津大学、哈佛大学等著名学府,现任剑桥大学三一学院院长。森的突出贡献表现在五个领域内,分别是:社会选择理论、个人自由与帕累托最优的关系、福利与贫困指数衡量、饥荒问题与权利分配不均的关系以及道德哲学问题等。森的学术思想继承了从亚里士多德到亚当·斯密等古典思想家的遗产。他深切关注全世界各地遭受苦难的人们,被誉为“经济学良心的肩负者”、“穷人的经济学家”。森的思想已经产生了重大影响,联合国发布的《人类发展报告》就是按照他的理论框架设计的。1972年诺贝尔经济学奖得主肯尼斯·阿罗认为,“在社会选择、福利经济学基础理论、更广泛的分配伦理学以及与这些领域相...
阿马蒂亚·森(Amartya Sen),1998年诺贝尔经济学奖获得者。1933年生于印度,现在仍然保留印度国籍。他1953年在印度完成大学学业后赴剑桥大学就读,1959年取得博士学位。森曾执教于伦敦经济学院、牛津大学、哈佛大学等著名学府,现任剑桥大学三一学院院长。森的突出贡献表现在五个领域内,分别是:社会选择理论、个人自由与帕累托最优的关系、福利与贫困指数衡量、饥荒问题与权利分配不均的关系以及道德哲学问题等。森的学术思想继承了从亚里士多德到亚当·斯密等古典思想家的遗产。他深切关注全世界各地遭受苦难的人们,被誉为“经济学良心的肩负者”、“穷人的经济学家”。森的思想已经产生了重大影响,联合国发布的《人类发展报告》就是按照他的理论框架设计的。1972年诺贝尔经济学奖得主肯尼斯·阿罗认为,“在社会选择、福利经济学基础理论、更广泛的分配伦理学以及与这些领域相关的测量问题上。森是一位无可怀疑的大师。”
目录 · · · · · ·
对相互竞争的社会联系的认可
约束与自由
说服他人
对选择与责任的否定
文明的禁闭
超越宗教
穆斯林与知识的多样性
混乱之焰
第2章 理解身份认同
身份无关论与理性的白痴
多重关系与社会环境
对立身份与非对立身份
选择与约束
社区身份与选择的可能性
优先性与理性
第3章 文明的界限
单一视野与貌似深刻
文明解释的两个困难
论把印度视为印度教文明
论所谓西方价值观的独特性
民主的全球根基
西方科学与全球历史
拙劣的概括与模糊的历史
第4章 宗教联系与穆斯林历史
宗教身份和文化多样性
穆斯林宽容和多样性
非宗教性考虑和多样化的优先性
数学、科学和知识的历史
多重身份和当代政治
反对恐怖主义与认识身份
恐怖主义与宗教
穆斯林身份的多样性
第5章 西方与反西方
殖民化思想的辩证法
亚洲价值观与一些更小的主题
殖民主义和非洲
原教旨主义和西方中心性
第6章 文化与束缚
虚构的真理和实际的政策
韩国与加纳
日本的经历和公共政策
宽广视野中的文化
多元文化主义和文化自由
学校、理性和信仰
第7章 全球化与抗议
抗议、准确性和公共理性
批评、抗议和全球团结
知识界的团结
地方性对全球性
经济全球化和不平等
全球贫困和全球公平
更加公平的可能性
忽略与责任
贫穷、暴力和义愤
意识和身份认同
第8章 多元文化主义与自由
英国的成就
多元单一文化主义的问题
理性的优先性
甘地的论点
第9章 思考的自由
暴力的滋生
高级理论的低级运用
单一性幻象的惩罚
全球性抗议的作用
一个可能的世界
注释
人名索引
主题索引
· · · · · · (收起)
丛书信息
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单一身份的幻象—《身份与暴力——命运的幻象》读后感
身份的陷阱——读阿马蒂亚-森《身份与暴力——命运的幻想》有感
【转】葛四友|身份认同的宿命:冲突与暴力?——浅析森的《身份与暴力》
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0 有用 喜欢书多过人 2023-12-10 17:40:20 上海
需要警惕一切鼓动单一限制性身份的宣传。
0 有用 cc修文 2023-06-26 21:21:21 日本
单一划分观要比多元和多种划分观更偏于对抗,而后者构成了我们所实际生活于其中的世界。这种理论上的简化主义往往可不经意地助长实际政治中的暴力。
0 有用 祺 2019-12-21 00:56:45
排版实在是错误多的可怕,每个章节下的讨论基本呈碎片化,读到一半简直看不下去了,对于英殖民者对自己国家(印度)所写的歪曲,歧视性的历史,作者只是认为英殖民者持不公平的态度,这难道不是白人一直以来的种族歧视和白人至上优越感嘛?作者又认为不该夸大亚洲文化的价值,至少不比西方的价值更好???这种以虚伪的客观分析各种身份来试图转移帝国霸权所造成的各种种族冲突和恐怖主义等,真是匪夷所思,弃了
8 有用 zy 2017-12-02 17:35:12
三星半,其实就是一个很简单的道理,但是疯狂展开凑成一本书
0 有用 半歇 2024-02-24 21:53:55 浙江
重复的部分太多
0 有用 kh1425 2024-03-06 19:45:48 北京
严格来讲,这本书最核心的观点,在第一二章已经非常清晰地提出了:“两个问题:1.承认身份具有普遍的多样性,一种身份不能抹掉其他身份;2.不同身份之间在不同情境下是竞争的,人必须有选择身份重要性的自由。”后面数章则是说明在文化理论家、社群主义者理论中、社会的宗教问题、西方反西方问题、种族问题上这一核心观点何以被忽视的,他们强调单一身份的绝对性,从而引发着身份带来的暴力。(看完这本书之后应该做的是“不被... 严格来讲,这本书最核心的观点,在第一二章已经非常清晰地提出了:“两个问题:1.承认身份具有普遍的多样性,一种身份不能抹掉其他身份;2.不同身份之间在不同情境下是竞争的,人必须有选择身份重要性的自由。”后面数章则是说明在文化理论家、社群主义者理论中、社会的宗教问题、西方反西方问题、种族问题上这一核心观点何以被忽视的,他们强调单一身份的绝对性,从而引发着身份带来的暴力。(看完这本书之后应该做的是“不被任何群体养蛊”哈,特别是那些爱国群体?粉丝群体?女性群体?) (展开)
0 有用 半歇 2024-02-24 21:53:55 浙江
重复的部分太多
0 有用 喜欢书多过人 2023-12-10 17:40:20 上海
需要警惕一切鼓动单一限制性身份的宣传。
0 有用 读书的飘摇少年 2023-11-05 17:22:51 北京
人类身份的“单一主义”认识就会导致“单一而又涵括一切的标准”,从而孕育暴力,就会导致人类之间相互贴标签,产生误解和误读。 这本书我认为是对亨廷顿《文明的冲突》的有力抨击与回应,作者不认同这种按照文明圈对人类进行单一分类的统摄性分类方式。 但是,阿玛蒂亚森也没有提出什么好的解决办法,这种宗教之间的冲突与隔阂至少我现在想不出来解决办法。 看完理论再看现实世界,巴以冲突,真的是觉得书中自有颜如玉,书中自... 人类身份的“单一主义”认识就会导致“单一而又涵括一切的标准”,从而孕育暴力,就会导致人类之间相互贴标签,产生误解和误读。 这本书我认为是对亨廷顿《文明的冲突》的有力抨击与回应,作者不认同这种按照文明圈对人类进行单一分类的统摄性分类方式。 但是,阿玛蒂亚森也没有提出什么好的解决办法,这种宗教之间的冲突与隔阂至少我现在想不出来解决办法。 看完理论再看现实世界,巴以冲突,真的是觉得书中自有颜如玉,书中自有黄金屋,作者的预言都在一一成真。 似乎没有解决办法,但毕竟认识到问题本身的存在,就是一种进步! (展开)
0 有用 盈盈一水间 2023-07-13 11:29:08 北京
1.“我们不可避免地拥有多重身份。”“对命运的幻象(illusion of destiny),尤其是那些宣扬这种或那种单一身份的观念,有意无意地孕育了这个世界的暴力。”2.“身份认同不仅给人骄傲与欢愉,而且也是力量与信心的源泉。”“但是,身份认同可以杀人…一种强烈的——也是排他性的——群体归属感往往可造就对其他群体的疏远与背离。”3.一个可能的世界。“正义的边界会不断扩大(休谟)”,“为了抵制对人... 1.“我们不可避免地拥有多重身份。”“对命运的幻象(illusion of destiny),尤其是那些宣扬这种或那种单一身份的观念,有意无意地孕育了这个世界的暴力。”2.“身份认同不仅给人骄傲与欢愉,而且也是力量与信心的源泉。”“但是,身份认同可以杀人…一种强烈的——也是排他性的——群体归属感往往可造就对其他群体的疏远与背离。”3.一个可能的世界。“正义的边界会不断扩大(休谟)”,“为了抵制对人类的渺小化,我们必须为世界打开这样一扇可能性之门,使它能够超越不幸的历史记忆,减缓现在的不安全感。”(2020.10.9) (展开)