身份与暴力的书评 (47)
拳打文明冲突,脚踢社群主义
拳打文明冲突,脚踢社群主义——评阿马蒂亚·森《身份与暴力》 李华芳 作为重拾经济学的伦理之维哲学功底深厚的经济学家,森这几年来一直关心“自由与正义”的话题,例如在早先的《惯于争鸣的印度人》一书中,他就论证争论传统对印度民主制度的正面影响,以及由民主趋正义...
(展开)
我们丰富的身份是如何被单一化的?
身份真的只有一种吗? 多年前我阅读亨廷顿《文明的冲突与世界秩序的重建》,隐隐约约地发现某种学术不足。后来我听见某些官员在不同的场合慷慨陈词,把民族、国家、东方这样一些宏大词语锁在人们的身份上,言语之间,他们理所当然把亨廷顿的观点当成了不起的理论工具。实...
(展开)
单一身份的幻象—《身份与暴力——命运的幻象》读后感
森,亚洲经济学界的代表人物,至今唯一一位曾经获得诺贝尔经济学奖的亚洲人。一直以来致力于研究social choice theory(社会选择理论),这也是印度经济学家所擅长的领域。印度经济学家将现代经济学的理论和本国文化有机地融合在一起,形成了经济学研究的独特风景。可以说,...
(展开)
身份的单一认知,是暴力,也是懒惰
这本书的大致意思是: 每个人都有很多很多重身份,它可能是被动赋予的,可能是主动选择的。但是别人用什么身份来划分你,是无法选择的。而只认单一的身份划分,是一种暴力,也是人类社会引发暴力的一个导火索,对人群煽风点火的利器。 比如,一个在上海的新疆小伙子,除了体貌...
(展开)
身份的陷阱——读阿马蒂亚-森《身份与暴力——命运的幻想》有感
人类学家认为我们所有人类有着同一个祖先,人的冒险精神不但让我们学会使用工具,还让我们去开阔新的天地,从东非草原上走出来,我们昂首挺胸望向远方,自此我们分居各地少于联系,各自过着各自的生活,有自己的传统、信仰、首领和生活方式。文明发展,我们又重新联系起来,联...
(展开)
【转】葛四友|身份认同的宿命:冲突与暴力?——浅析森的《身份与暴力》
【作者简介】葛四友,男,1976年生,湖南临湘人。曾先后求学于浙江大学、武汉大学,2002年入北京大学哲学系,跟从何怀宏先生学习伦理学,毕业后任教 中南财经政法大学人文学院,后转入华东师范大学思勉人文高等研究院任青年研究员(副教授),现任华东师范大学哲学系教授。主要...
(展开)
以书为镜,可以明己。
以书为镜,可以明己。 一个人拥有多重的身份,身份之间有重合有交叉。当事情发生的时候,站在不同的角度上看自己,才能对自己有更加清楚仔细的认识。这也是出于对自我多重身份的考虑。所谓立场、角度、身份、标签,差不多都有类似的意思,而认识到要换身份换角度去看待自己并...
(展开)
简单分析一下这本书的思路
仅仅泛读此书,有一种似曾相识的感觉。这本书其实从某种角度可以理解为对贴标签这种行为的反对。 我们试着用维老爷子语义分析的角度入手,可以认为作者指出,身份这一词语包括着不同的外延范围。不能仅仅单一的被划分成“西方人”“东方人”,“好人”“坏人”等等。 因为...
(展开)
身份认同的宿命:冲突与暴力?
宏观经济学之父凯恩斯对观念有着这样的看法:“经济哲学家和政治哲学家的各种观念,其力量之大,出乎常人之意料。实际上,统治世界的不过就是这些观念而已。……既得利益之势力,往往被人夸大,实则远不如各种观念之潜移默化影响。……或早或晚,或好或坏,危险的不是既得利益...
(展开)
文化、身份与自由意志——评阿马蒂亚·森:《身份与暴力》
这篇书评可能有关键情节透露
造成群体暴力的原因是多样的,而其中对自我和他者身份的认知错误是最不可忽视的因素之一。在该书中森指出,简单粗暴地文明/宗教身份划分,造成了单一的身份的幻象。在这种幻象的支配之下,人们受困于自身文化的“小盒”之中,把文明/宗教当作独立和彼此对立的事物,并由此导致... (展开)在理性与感性间回归人性,在理想与现实间守望真情——读《身份与暴力》有感
在理性与感性间回归人性,在理想与现实间守望真情 ——读《身份与暴力》有感 世事尘嚣,尤需心灵澄净。浮生一梦,姑且负重前行。 不论是新中国,还是古希腊,不论是耶稣基督,还是佛陀释迦,不论是《旧制度与大革命》所描述的法国,还是《飘》所描述的美国,都曾经历...
(展开)
由活熊取胆与种族屠杀所感二三事
brandps兄强烈推荐下,特别找了这个屋外狂风骤雨的冷夜,试做旁观者,了解贤者们的认知视角。 阅毕,不提内容所述例子,倒是很容易联想到几个地方,例如说,网上讨论颇为激烈的活熊取胆,无数人抱怨极尽不人道,的确是事实,但从另一个角度,为何被取胆的不是鸡鸭鹅或者...
(展开)