作者:
[印度] 阿马蒂亚·森
出版社: 中国人民大学出版社
副标题: 命运的幻象
原作名: Identity and Violence
译者: 李风华
出版年: 2009
页数: 206
定价: 28.00元
装帧: 平装
ISBN: 9787300103921
出版社: 中国人民大学出版社
副标题: 命运的幻象
原作名: Identity and Violence
译者: 李风华
出版年: 2009
页数: 206
定价: 28.00元
装帧: 平装
ISBN: 9787300103921
内容简介 · · · · · ·
世界也许充斥着越来越多的暴力,但是诺贝尔奖得主阿马蒂亚•森在这部包罗万象的哲学著作中认为,驱使着这些暴行的,不仅仅是那些不可解脱的仇恨,还有人们的思想混乱。
在11岁那年,阿马蒂亚•森生平第一次亲历了杀戮。20世纪40年代在印度突然爆发的印度教徒—穆斯林骚乱的双方都是受到了别人的有意挑唆。这场骚乱中的绝大多数受害者——包括印度教徒与穆斯林——都是同属一个阶级的劳动人民。然而应当对这场血腥屠杀负……
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身份与暴力的创作者
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阿马蒂亚·森 作者
作者简介 · · · · · ·
阿马蒂亚•森 1998年诺贝尔经济学奖得主,曾任剑桥大学三一学院院长,现任哈佛大学教授。其著作包括《以自由看待发展》、《理性与自由》(本书于2006年由中国人民大学出版社出版)、《论经济不平等》和《好辨的印度人》等等。
……
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目录 · · · · · ·
第一章 幻象的暴力
对相互竞争的社会联系的认可
约束与自由
说服他人
对选择与责任的否定
文明的禁闭
超越宗教
穆斯林与知识的多样性
混乱之焰
第二章 理解身份认同
身份无关论与理性的白痴
多重关系与社会环境
对立身份与非对立身份
选择与约束
社区身份与选择的可能性
优先性与理性
第三章 文明的界限
单一视野与貌似深刻
文明解释的两个困难
论把印度视为印度教文明
论所谓西方价值观的独特性
民主的全球根基
西方科学与全球历史
拙劣的概括与模糊的历史
第四章 宗教联系与穆斯林历史
宗教身份和文化多样性
穆斯林宽容和多样性
非宗教性考虑和多样化的优先性
数学、科学和知识的历史
多重身份和当代政治
反对恐怖主义与认识身份
恐怖主义与宗教
穆斯林身份的多样性
第五章 西方与反西方
殖民化思想的辩证法
亚洲价值观与一些更小的主题
殖民主义和非洲
原教旨主义和西方中心性
第六章 文化与束缚
虚构的真理和实际的政策
韩国与加纳
日本的经历和公共政策
宽广视野中的文化
多元文化主义和文化自由
学校、理性和信仰
第七章 全球化与抗议
抗议、准确性和公共理性
批评、抗议和全球团结
知识界的团结
地方性对全球性
经济全球化和不平等
全球贫困和全球公平
更加公平的可能性
忽略与责任
贫穷、暴力和义愤
意识和身份认同
第八章 多元文化主义与自由
英国的成就
多元单一文化主义的问题
理性的优先性
甘地的论点
第九章 思考的自由
暴力的滋生
高级理论的低级运用
单一性幻象的惩罚
全球性抗议的作用
一个可能的世界
注释
人名索引
主题索引
· · · · · · (收起)
对相互竞争的社会联系的认可
约束与自由
说服他人
对选择与责任的否定
文明的禁闭
超越宗教
穆斯林与知识的多样性
混乱之焰
第二章 理解身份认同
身份无关论与理性的白痴
多重关系与社会环境
对立身份与非对立身份
选择与约束
社区身份与选择的可能性
优先性与理性
第三章 文明的界限
单一视野与貌似深刻
文明解释的两个困难
论把印度视为印度教文明
论所谓西方价值观的独特性
民主的全球根基
西方科学与全球历史
拙劣的概括与模糊的历史
第四章 宗教联系与穆斯林历史
宗教身份和文化多样性
穆斯林宽容和多样性
非宗教性考虑和多样化的优先性
数学、科学和知识的历史
多重身份和当代政治
反对恐怖主义与认识身份
恐怖主义与宗教
穆斯林身份的多样性
第五章 西方与反西方
殖民化思想的辩证法
亚洲价值观与一些更小的主题
殖民主义和非洲
原教旨主义和西方中心性
第六章 文化与束缚
虚构的真理和实际的政策
韩国与加纳
日本的经历和公共政策
宽广视野中的文化
多元文化主义和文化自由
学校、理性和信仰
第七章 全球化与抗议
抗议、准确性和公共理性
批评、抗议和全球团结
知识界的团结
地方性对全球性
经济全球化和不平等
全球贫困和全球公平
更加公平的可能性
忽略与责任
贫穷、暴力和义愤
意识和身份认同
第八章 多元文化主义与自由
英国的成就
多元单一文化主义的问题
理性的优先性
甘地的论点
第九章 思考的自由
暴力的滋生
高级理论的低级运用
单一性幻象的惩罚
全球性抗议的作用
一个可能的世界
注释
人名索引
主题索引
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订阅关于身份与暴力的评论:
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27 有用 安提戈涅 2011-04-14 23:18:44
森在很大程度上与伯林多元文化的思想合拍的,但是在陈列那些东方、伊斯兰教徒对全球化、科技发展做出的贡献时,他居然不自觉的掉入了西方中心主义的另一个吊诡的陷阱!再补充一点:森的身份暴力说仍处于因果逻辑中,即有身份幻想才会产生暴力冲突,施密特却直接省略了这个逻辑线索,提出一种物自体式的敌我关系,只要是他者,具有他者性,那么就是敌人,斩钉截铁无须原因。此说法暂且聊备一格,虽则我现在怀疑一切已成的合法性,尤... 森在很大程度上与伯林多元文化的思想合拍的,但是在陈列那些东方、伊斯兰教徒对全球化、科技发展做出的贡献时,他居然不自觉的掉入了西方中心主义的另一个吊诡的陷阱!再补充一点:森的身份暴力说仍处于因果逻辑中,即有身份幻想才会产生暴力冲突,施密特却直接省略了这个逻辑线索,提出一种物自体式的敌我关系,只要是他者,具有他者性,那么就是敌人,斩钉截铁无须原因。此说法暂且聊备一格,虽则我现在怀疑一切已成的合法性,尤其是这类声称自己具有先天的、形而上的合法性的说法。 (展开)
7 有用 自然醒 2012-03-12 19:14:25
好书推荐!如果你曾因种族屠杀、恐怖份子、原教旨主义等等而对文明感到无助与困惑,就请看看这本书吧。
23 有用 港长㍿ 2011-12-25 12:09:38
我收回对穆斯林的那些无知批评。越是强调单一的身份,剥离淡化其他身份,越容易造成冲突。强调文化多元的人为什么不能容忍他人有宗教信仰。森反专利
1 有用 zokie 2015-04-13 15:45:29
单一身份的幻象是一种简约主义视角,会导致分裂和暴力;鼓励多元主义文化,认为文化、宗教内部也有多样性和丰富性。观点很简单,森的情怀比论述要大很多。。
17 有用 柏林苍穹下 2011-09-15 21:32:46
解毒亨廷顿“文明冲突论”的良方。
0 有用 德里克的牧羊人 2024-05-17 09:43:34 美国
理想很美好
0 有用 命运建筑师 2024-05-10 14:56:54 重庆
伦理如此,但政治比这复杂
0 有用 缄默 2024-03-06 18:37:08 广东
前三章都在铺垫,这种铺垫也是情有可原的,如果看书的人本来就有开放的心态,没有那么多偏见的话可以略过,但是这几章里面几句话提醒我了,不只是宏大叙事里面有对身份的偏见,日常生活中也有,例如考试排名以及通过考试获得的工作,怀有对身份有偏见的人的剑不仅可以指向别人,同时也可以捅向自己,自我设限对发展不利。第四章举例子,我觉得写的最好的是第五章西方与反西方,让我联想到高中历史学过的一个冲击反应模型,不能否认... 前三章都在铺垫,这种铺垫也是情有可原的,如果看书的人本来就有开放的心态,没有那么多偏见的话可以略过,但是这几章里面几句话提醒我了,不只是宏大叙事里面有对身份的偏见,日常生活中也有,例如考试排名以及通过考试获得的工作,怀有对身份有偏见的人的剑不仅可以指向别人,同时也可以捅向自己,自我设限对发展不利。第四章举例子,我觉得写的最好的是第五章西方与反西方,让我联想到高中历史学过的一个冲击反应模型,不能否认的是仅局限于反西方会没有创造力,无法想象一个没有西方影子的世界是怎么样子的。同时将优秀的东西仅当作西方的附属是不正确的,文化没有东西方之分,人类大同。市场大同。世界大同。人类的感情属于所有人。现在网络上的争吵其实也有这么个意思,不论悲剧发生在世界上的哪个地方,我们都该有应有的同情,善良的心。 (展开)
0 有用 momo 2024-02-19 21:45:51 广西
身份的悖论 既有共同体的温暖庇护 又有排斥其他群体而形成的单一身份暴力。
0 有用 不错子 2024-02-13 11:10:44 山东
阿玛蒂亚森在11岁时目睹宗教谋杀,后来他为自由而思索。