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《中韩文化谈》为了与中国文化进行比较,虽然也探讨历史上的演变,但大部分都是讨论整容手术、街头啦啦队、“韩流”、炒米糕等当今为人们所熟悉的主题。我以前的专业是法国文学,但过了40岁以后改换专业,选择了韩语、韩国文学博士课程。因此,在比较中韩文化的过程中,我有时会谈及曾体验过的欧洲文化。我希望这种尝试能有助于从第三者立场上,更客观地观察中韩两国。以语言为主题的三篇文章单独成章,在其他主题的文章中,我也经常讨论我们使用的语言中隐藏的文化奥秘。当然,这已表明我现在对语言学领域很感兴趣。
金惠媛,出生于韩国首尔。诗人,比较文学和比较文化专家。1997年到香港,担任最早的韩国学教授:在香港城市大学语文学部开设韩语学课程(2001),建立香港最初的韩语学专业 (2005);在香港大学开设韩国学课程(2007)。现为香港东亚细亚文化研究中心主任兼高级研究教授,韩中文学比较研究会香港分会会长,韩国台湾香港海外华人文化研究会香港分会会长。著有《去爱的人》(韩文,诗集),以及关于中韩文化比较、语言、文学、电影的论文、随笔等多篇,引起中韩人文学者广泛关注。
“韩流” 大众文化或Pop Culture,指“通过大众传媒产生并由大众大量消费的文化”,包括电视连续剧在内的电视节目、电影、大众音乐等均属此类。这里所说的“大众”性,是指艺术家或作家为了适应(entertain)消费者即大众的趣向而牺牲自己创作的意图。正因为如此,一部分正统艺术家对大众文化持批判的态度。正如汽车需要经过多道工序才能组装一样,大众文化只有通过相当程度的分工系...
No.166 就是在关于历史的章节《骑马民族》中,把高句丽认为是韩国历史,把神话当作历史(箕子认同之消亡→檀君信仰之勃兴)的观点不能苟同。
多换位思考
韩国人虽然受到儒家文化影响很深,但起源中亚骑马民族,语系属于中亚阿尔泰语系,所以思维不太农耕,不热爱定居……集团意识强到不易接受清修和泛神论(所以聚会仪式感强的基督教盛行)……还是很有意思的
下午在驻港韩国文化院看了《中韩文化谈》,其中反映的跨文化感受和文字间隐含的韩国人视角本身就很宝贵。
写得很节制。其中韩国与土耳其文化渊源,学阀与外貌主义有点意思。也再次印证了那个结论,“盲目排外的民族分子普遍是由两种人构成,即没读过书和没出过国的。”
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0 有用 三周華不注 2018-10-23 11:09:36
No.166 就是在关于历史的章节《骑马民族》中,把高句丽认为是韩国历史,把神话当作历史(箕子认同之消亡→檀君信仰之勃兴)的观点不能苟同。
2 有用 社交复健训练中 2021-07-05 16:27:35
多换位思考
0 有用 归山少女 2018-12-13 23:19:25
韩国人虽然受到儒家文化影响很深,但起源中亚骑马民族,语系属于中亚阿尔泰语系,所以思维不太农耕,不热爱定居……集团意识强到不易接受清修和泛神论(所以聚会仪式感强的基督教盛行)……还是很有意思的
0 有用 水街靓仔 2023-02-22 00:50:41 中国香港
下午在驻港韩国文化院看了《中韩文化谈》,其中反映的跨文化感受和文字间隐含的韩国人视角本身就很宝贵。
1 有用 慢慢走 2019-09-29 09:53:48
写得很节制。其中韩国与土耳其文化渊源,学阀与外貌主义有点意思。也再次印证了那个结论,“盲目排外的民族分子普遍是由两种人构成,即没读过书和没出过国的。”