作者:
孔多塞(Marquis de Condorcet)
出版社: 北京大学出版社
原作名: Esquisse d’un Tableau Historique
译者: 何兆武 / 何冰
出版年: 2013-8
页数: 188
定价: 23
装帧: 平装
丛书: 历史的观念译丛
ISBN: 9787301227565
出版社: 北京大学出版社
原作名: Esquisse d’un Tableau Historique
译者: 何兆武 / 何冰
出版年: 2013-8
页数: 188
定价: 23
装帧: 平装
丛书: 历史的观念译丛
ISBN: 9787301227565
内容简介 · · · · · ·
本书是孔多塞一生最重要、也是最后一部著作。这部书将人类历史分为十个时代,彰显了18世纪启蒙运动的历史观:历史是人类理性觉醒的产物,是人类理性不断解放的过程,历史进步的阶段基本上就对应于人类理性发展的阶段,而在这一过程中人的自由的增长本身也是自然的,因此人们有理由对于未来寄予无穷的信心和希望。
本书被后世公认为代表着启蒙运动理论和思想的一个高峰,孔多塞也被视为西方历史哲学中历史进步观的奠基者之一。
作者简介 · · · · · ·
孔多塞(Marquis de Condorcet,1743—1794),启蒙运动最杰出的代表之一,曾有法国大革命的“擎炬人”之称。早年以数学研究而享盛名,和启蒙运动的领袖人物达朗贝尔、伏尔泰、杜尔哥等人过从甚密,并参与了《百科全书》的活动。他亲身经历并参加了大革命。由于与吉伦特党有联系并参与了制定1793年的吉伦特宪法草案,被罗伯斯庇尔政府以反叛罪宣判死刑。在短期逃匿之后,他于1794年春被捕入狱,随即死在狱中。本书就是作者在逃亡期间写成的。
译者何兆武,1921年生于北京,原籍湖南,西南联大历史系毕业。曾任中国社科院历史所研究员,清华大学思想文化研究所教授,德国马堡大学客座教授。多年致力于中国思想史、西方思想史、历史哲学的教学与研究。译述康德、卢梭、罗素、帕斯卡、孔多塞等西方思想家的学术经典20余种。
目录 · · · · · ·
译者序
绪论
第一个时代 人类结合成为部落
第二个时代 游牧民族——由这种状态过渡到农业民族的状态
第三个时代 农业民族的进步——下迄拼音书写的发明
第四个时代 人类精神在希腊的进步——下迄亚历山大世纪各种科学分类的时期
· · · · · · (更多)
绪论
第一个时代 人类结合成为部落
第二个时代 游牧民族——由这种状态过渡到农业民族的状态
第三个时代 农业民族的进步——下迄拼音书写的发明
第四个时代 人类精神在希腊的进步——下迄亚历山大世纪各种科学分类的时期
· · · · · · (更多)
译者序
绪论
第一个时代 人类结合成为部落
第二个时代 游牧民族——由这种状态过渡到农业民族的状态
第三个时代 农业民族的进步——下迄拼音书写的发明
第四个时代 人类精神在希腊的进步——下迄亚历山大世纪各种科学分类的时期
第五个时代 科学的进步——从它们的分类到它们的衰落
第六个时代 知识的衰落——下迄十字军时期知识的复兴
第七个时代 科学在西方的复兴——从科学最初的进步下迄印刷术的发明
第八个时代 从印刷术的发明——下迄科学与哲学挣脱了权威束缚的时期
第九个时代 从笛卡儿——下迄法兰西共和国的形成
第十个时代 人类精神未来的进步
· · · · · · (收起)
绪论
第一个时代 人类结合成为部落
第二个时代 游牧民族——由这种状态过渡到农业民族的状态
第三个时代 农业民族的进步——下迄拼音书写的发明
第四个时代 人类精神在希腊的进步——下迄亚历山大世纪各种科学分类的时期
第五个时代 科学的进步——从它们的分类到它们的衰落
第六个时代 知识的衰落——下迄十字军时期知识的复兴
第七个时代 科学在西方的复兴——从科学最初的进步下迄印刷术的发明
第八个时代 从印刷术的发明——下迄科学与哲学挣脱了权威束缚的时期
第九个时代 从笛卡儿——下迄法兰西共和国的形成
第十个时代 人类精神未来的进步
· · · · · · (收起)
丛书信息
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历史的观念译丛(共24册),
这套丛书还有
《社会记忆》《历史哲学导论》《论历史》《历史人类学导论》《历史上的各个时代》
等
。
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0 有用 余叶知秋 2017-12-06 03:19:01
隐幽的恶
9 有用 Lowlibrarian 2017-07-25 13:55:26
其实读得挺不耐烦的,我在想:启蒙的这种进步主义是不是更多的是“解释性”而非“规范性”?它更多的是基于对过往历史的总结从而把一种自然科学里的机械论式规律运用于人文社会科学,认信进步之必然性(而非要求“应当”)并且没有终点,这个意义上,又与马克思那种世俗天启式的构想区别开来了。
0 有用 prime3368 2021-03-10 11:05:40
孔多塞对人性是乐观的,他认为随着理性主义的教诲可以使得人性变得善良与可教化,而国家的强制与教化工具只是历史的局限,终有一天理性会破除人性中的丑恶,国家终有一天也会退出历史舞台。孔多塞是真·进步派,也是真·乐观派,能在雅各宾的死刑监狱里写下这样的文字,人格还是很值得佩服的
0 有用 打哪儿指哪儿61 2020-12-14 20:32:30
感受的出翻译多累。已经是类古文了,再要翻译,一旦精准,就失去美感。有了美感,没了精准。哲学能在希腊发源,还是宽松的环境。其他基本都是蛮荒或者中央集权。当时,离哲学远了,就离科学更远远了。
0 有用 Keira 2023-06-03 20:30:14 北京
人性能得到提升
0 有用 ü_ling 2024-03-12 11:40:07 北京
在看第九章了。但是这部分语言似乎突然非常晦涩难懂……😭痛苦
0 有用 陈茉不能说话 2023-06-20 09:15:25 广东
抱歉,读不下去。翻译腔好重,长句好多,看得脑壳疼。
0 有用 Keira 2023-06-03 20:30:14 北京
人性能得到提升
0 有用 Mr. Love 2023-02-21 15:02:20 北京
最早一批(或者是直接说最早也行,因为杜尔哥并没有写完他的进步史纲)将“进步”当成人类社会头等大事的专著。 支撑孔多塞对于人类社会十个发展阶段论述的仍然是启蒙理性,所以带有很强的时代烙印(局限)。 孔多塞的显得天真的乐观主义(憧憬人类寿命无止境)可能源于他在被追捕过程中对于“明天会更好”的强烈精神需求,本身就是一种不理性。 本书的重要性在于它开启了一个进步神话的时代。
0 有用 33 2023-01-26 23:44:32 四川
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