作者:
[法] 埃马纽埃尔·勒华拉杜里
出版社: 商务印书馆
副标题: 1294-1324年奥克西坦尼的一个山村
原作名: Montaillou, village occitan de 1294 à 1324
译者: 许明龙 / 马胜利
出版年: 2007-05-01
页数: 662
定价: 48.00元
装帧: 平装
丛书: 汉译世界学术名著丛书·历史地理
ISBN: 9787100043236
出版社: 商务印书馆
副标题: 1294-1324年奥克西坦尼的一个山村
原作名: Montaillou, village occitan de 1294 à 1324
译者: 许明龙 / 马胜利
出版年: 2007-05-01
页数: 662
定价: 48.00元
装帧: 平装
丛书: 汉译世界学术名著丛书·历史地理
ISBN: 9787100043236
内容简介 · · · · · ·
勒华拉杜里(1929—?),二十世纪法国著名历史学家,年鉴学派第三代代表人物。其《蒙塔尤》一书是历史人类学名篇,是心态史研究的典范之作。勒华拉杜里以历史学家的敏感发现了《雅克·富尼埃宗教审判记录簿》这一珍贵史料,以此为基础讲述13、14世纪之交法国南部小山村蒙塔尤三十年的历史,包括居民的日常生活以及种种矛盾、冲突等,并以现代史学、人类学和社会学方法再现几百年前该村居民的生活、思想、习俗的全貌,以此研究十四世纪初南部法国乡村的信仰结构和文化心态,进而展现法国文化的特点。
蒙塔尤的创作者 · · · · · ·
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埃马纽埃尔·勒华拉杜里 作者
-
许明龙 译者
目录 · · · · · ·
前言
第一部分 蒙塔尤的生态:居所与牧羊人
第一章 环境与权利
第二章 家和家庭
第三章 居统治地位的克莱格家族
第四章 普通牧民
第五章 长途转场放牧
第六章 比利牛斯山牧羊区的人种志
第七章 牧羊人的心态
第二部分 蒙塔尤考古:从举止到神话
第八章 举止与性行为
第九章 克莱格家人性欲
第十章 露水夫妻
第十一章 婚姻和爱情的规则
第十二章 婚姻和妇女地位
第十三章 对儿童的情感和对人生的划分
第十四章 村子里的死亡
第十五章 文化网络和社会结构:书籍与夜晚聊天
第十六章 社会结构:女人、男人和青年
第十七章 小酒店、弥撒、小集团
第十八章 心态工具——时间和空间
第十九章 对于自然和命运的态度
第二十章 巫术和灵魂拯救
第二十一章 圣母与圣人
第二十二章 宗教实践
第二十三章 沾染异端思想的人和纯洁派教士
第二十四章 羞耻心和犯罪
第二十五章 贫穷、施舍、劳动
第二十六章 民俗与鬼魂
第二十七章 死后与彼岸世界
第二十八章 家与彼岸世界
资料来源和鸣谢
参考书目
· · · · · · (收起)
第一部分 蒙塔尤的生态:居所与牧羊人
第一章 环境与权利
第二章 家和家庭
第三章 居统治地位的克莱格家族
第四章 普通牧民
第五章 长途转场放牧
第六章 比利牛斯山牧羊区的人种志
第七章 牧羊人的心态
第二部分 蒙塔尤考古:从举止到神话
第八章 举止与性行为
第九章 克莱格家人性欲
第十章 露水夫妻
第十一章 婚姻和爱情的规则
第十二章 婚姻和妇女地位
第十三章 对儿童的情感和对人生的划分
第十四章 村子里的死亡
第十五章 文化网络和社会结构:书籍与夜晚聊天
第十六章 社会结构:女人、男人和青年
第十七章 小酒店、弥撒、小集团
第十八章 心态工具——时间和空间
第十九章 对于自然和命运的态度
第二十章 巫术和灵魂拯救
第二十一章 圣母与圣人
第二十二章 宗教实践
第二十三章 沾染异端思想的人和纯洁派教士
第二十四章 羞耻心和犯罪
第二十五章 贫穷、施舍、劳动
第二十六章 民俗与鬼魂
第二十七章 死后与彼岸世界
第二十八章 家与彼岸世界
资料来源和鸣谢
参考书目
· · · · · · (收起)
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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权力与财富是教士在女人面前获得成功的最主要条件。正如有一天皮埃尔·莫里对蒙塔尤的另一个牧民所说,教士属于一种骑士阶级。他们最终会像快活的情夫和富有的骑士那样,爱骑谁就骑到谁的身上;莫里强调说:“本堂神甫们骑女人,骑马,骑骡子,他们不干任何好事。” 帕托是个私生子,但他是皮埃尔·克莱格的堂弟。尽管不是贵族,但他属于村里有钱有势的家族。帕托不喜欢拐弯抹角,对于女人,他一向如骑兵那样勇猛向前,就像他遥远的同乡纪尧姆·达坤廷公爵以往所做的,在这个私生子来看,贝阿特里斯只不过是一匹“良种母马”,要“骑到它身上,让她感觉到受摆布的滋味”。在贝朗热·德·罗克福尔还活着的时候,帕托·克莱格甚至就毫无顾忌地强奸了贝阿特里斯。这个胆大妄为的“骑兵”似乎并不怕城堡主大发雷霆,应当指出的是,这次“强奸”并没有留下太大的精神创伤。贝朗热死后,贝阿特里斯便不受拘束了。她成了寡妇,社会地位也下降了一档。他干脆和前不久在城堡里肆意强暴她的蒙塔尤色狼姘居了。贝阿特里斯对审问其私生活的富尼埃主教说:“从那以后,帕托便公开把我当做他的情妇了。” 其实帕托只是个插曲性的人物。在贝阿特里斯第一次守寡期间,真正重要的人物是帕托的堂兄,即克莱格本堂神甫。皮埃尔和前城堡夫人的私情是一段漫长的“教堂爱情”,它是在忏悔室里开始的。它的结束也是在教堂里:一个漆黑的夜晚,皮埃尔·克莱格怀着邪恶的念头为其情妇安排了睡床。 最初时,贝阿特里斯只是个前来忏悔的妇女,和其他人没有任何不同。很长时间以来,她和克莱格家的人增加了往来。夜晚,她和他们在炉火边共度社交聊天的漫长时光。有一天,她在圣母祭坛后面向堂区神甫进行忏悔。皮埃尔没有给她承认自己罪过的机会,却对她说:“你是世上最让我喜欢的女人。”接着便紧紧地拥抱了她,她马上离开了那里,心事重重,目瞪口呆,但并未恼怒…… 经过从封斋期到7月初这段正常期限的追求,贝阿特里斯被教士的魅力和口才征服... (查看原文) —— 引自章节:第九章 克莱格家人性欲 -
卷心菜是唯一予人们情感字眼的蔬菜。今天,人们仍然把己钟爱的朋友称作“我的卷心菜”,这如同称他为“我的兔子”一样。 (查看原文) —— 引自章节:第一章 环境与权利
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蒙塔尤的书评 · · · · · · ( 全部 29 条 )


一个村庄,一个社会的缩影
对《蒙塔尤》这本著作早有耳闻,读完果然被震撼到,没想到一个13-14世纪小村庄的历史竟然如此令人大开眼界。它是一部微观史,可以让我们通过蒙塔尤这座小村庄看到当时法国社会所存在的问题。 而这本书之所以能够诞生,源自法国著名学者勒华拉杜里的敏感,也源自雅克·富尼埃在...
(展开)
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10年重印,商务只涨价1元,厚道 | 来自guoguo | 5 回应 | 2022-07-15 12:29:43 |
好 | 来自豆豆爱唱歌 | 2019-04-30 15:45:34 |
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4 有用 虾米 2016-10-26 10:33:21
年鉴学派代表作。作者从一个狂热致力于铲除异端因而对细节问题锱铢必较的变态神父(后来晋级教皇)的审问纪录入手,重构了1294-1324年间法国某一山村的经济、社会、政治、宗教、民俗状况,山民们的生活气息可谓扑面而来。由此,一个处于天主教、异端派、伊斯兰教争锋,封建领主与大一统国家对峙下的古老偏僻山乡,竟至显现出极富现代性和国际性的况味来。
1 有用 连木木 2024-10-21 15:27:34 北京
如此全面且堪称精细的史料(感谢细节癖),堪称史学家的盛宴吧。于是这个200多人小村庄的家庭、职业、道德、政治、宗教、情感、认知等方方面面都被涵盖了,完全近乎身临其境。有几条还原线比较惹人八卦之心,比如异端集团的兴起、对峙、思想交流与传播、审判等,比如以家庭为结构之时,婚姻概念、爱情规则、(干亲制度、)当家做主的性别与职能划分等在其中的表现,比如与家庭这条线相关的,女性处境问题,社会结构问题等。时不... 如此全面且堪称精细的史料(感谢细节癖),堪称史学家的盛宴吧。于是这个200多人小村庄的家庭、职业、道德、政治、宗教、情感、认知等方方面面都被涵盖了,完全近乎身临其境。有几条还原线比较惹人八卦之心,比如异端集团的兴起、对峙、思想交流与传播、审判等,比如以家庭为结构之时,婚姻概念、爱情规则、(干亲制度、)当家做主的性别与职能划分等在其中的表现,比如与家庭这条线相关的,女性处境问题,社会结构问题等。时不时这些线头就在某个章节里面露出,成全了循章节阅读时找线头的乐趣;但也说明叙述或者提炼可能还有上升空间。 (展开)
2 有用 看不见的城市 2019-10-09 21:00:07
“纯洁派是一颗已经熄灭的星,五百年后的今天,我们重新瞥见它那冰冷而又诱人的光。”年鉴学派的又一力作,材料真的是丰富到连外行人看了都嫉妒的程度。。。整本书是对中世纪法国乡村异端集团的完整、鲜活的还原,对峙、审判、争论与通奸的部分太有浪漫主义风格了,甚至有点像小说的片段,书写架构令人想起《阿尔比恩的种子》,看来后者的写作肯定有受到本书的影响。译本有点老旧,应该修订一下。(非法国作品瞎译就算了,斯特劳斯... “纯洁派是一颗已经熄灭的星,五百年后的今天,我们重新瞥见它那冰冷而又诱人的光。”年鉴学派的又一力作,材料真的是丰富到连外行人看了都嫉妒的程度。。。整本书是对中世纪法国乡村异端集团的完整、鲜活的还原,对峙、审判、争论与通奸的部分太有浪漫主义风格了,甚至有点像小说的片段,书写架构令人想起《阿尔比恩的种子》,看来后者的写作肯定有受到本书的影响。译本有点老旧,应该修订一下。(非法国作品瞎译就算了,斯特劳斯的《忧郁的热带》翻成《悲伤的回归线》也太。。。) (展开)
18 有用 喜努比 2021-02-04 15:58:58
微信读书 看来这个系列也不可小觑,汉译世界学术名著丛书 值得看的书太多了,我现在读的每一本都很难,需要努力
31 有用 风同学 2011-09-20 09:55:39
微观史背后,总有个“上帝”。