作者:
[法]雅克·勒高夫(Jacques Le Goff)
出版社: 华东师范大学出版社
原作名: Les intellectuels au Moyen Âge
译者: 高建红
出版年: 2021-9-1
页数: 436
定价: 78
装帧: 精装
丛书: 快与慢
ISBN: 9787576020809
出版社: 华东师范大学出版社
原作名: Les intellectuels au Moyen Âge
译者: 高建红
出版年: 2021-9-1
页数: 436
定价: 78
装帧: 精装
丛书: 快与慢
ISBN: 9787576020809
内容简介 · · · · · ·
“知识分子”是一个现代词,其内涵丰富而复杂。本书所说的“知识分子”,指的是中世纪随着城市的发展而出现的以思考和教授他们的思想为职业的人。该阶层出现于中世纪早期,在12世纪的城市学校中得到发展,从13世纪开始在大学中兴盛。勒高夫从社会、政治、宗教、经济和思想文化等方面考察了这些“贩卖词语的人”,从某种程度上来说,本书建构了“一门中世纪知识分子的人类学”,一部“西方知识分子的历史社会学导论”。
中世纪的知识分子的创作者
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雅克·勒高夫 作者
作者简介 · · · · · ·
雅克·勒高夫(Jacques Le Goff,1924—2014),法国著名历史学家,年鉴学派第三代领军人物。他长期供职于法国社会科学高等研究院(EHESS),先后出版了三十多本专著,被译成十余种文字。其中,《中世纪的知识分子》(1957年)、《炼狱的诞生》(1981年)、《圣路易》(1996年),均已成为中世纪史研究领域的经典之作,也深刻影响了西方史学理论的发展。
目录 · · · · · ·
序言(1)
导论(1)
第一章12世纪:知识分子的诞生(6)
12世纪城市复兴与知识分子的诞生(6)
曾经存在一个加洛林文艺复兴吗?(9)
12世纪的现代性:古人与今人(14)
· · · · · · (更多)
导论(1)
第一章12世纪:知识分子的诞生(6)
12世纪城市复兴与知识分子的诞生(6)
曾经存在一个加洛林文艺复兴吗?(9)
12世纪的现代性:古人与今人(14)
· · · · · · (更多)
序言(1)
导论(1)
第一章12世纪:知识分子的诞生(6)
12世纪城市复兴与知识分子的诞生(6)
曾经存在一个加洛林文艺复兴吗?(9)
12世纪的现代性:古人与今人(14)
希腊阿拉伯文化的贡献(20)
翻译家(22)
巴黎:巴比伦还是耶路撒冷(32)
哥利亚德(37)
知识的漂泊(39)
道德沦丧(42)
对社会的批判(46)
阿贝拉尔(56)
爱洛依丝(60)
12世纪的女性与婚姻(64)
新的斗争(68)
圣贝尔纳与阿贝拉尔(71)
逻辑学家(74)
道德学家(74)
人文主义者(77)
沙特尔与沙特尔精神(79)
沙特尔的自然主义(84)
沙特尔的人文主义(87)
作为小宇宙的人(91)
工场与工匠(94)
形象(97)
影响(99)
脑力劳动者和城市工地(100)
研究与教学(103)
工具(104)
第二章13世纪:成熟期及其问题(106)
13世纪概况(106)
反对教会势力(108)
反对世俗势力(109)
罗马教廷的支持与操纵(112)
大学行会的内部冲突(115)
大学行会的构成(117)
学习的组织与安排(120)
大纲(122)
考试(123)
道德氛围与宗教氛围(126)
大学的虔信(128)
工具(131)
作为工具的书籍(132)
方法:经院哲学(136)
词汇(137)
辩证法(138)
权威(138)
理性:作为科学的神学(139)
练习:问询(Quaestio),辩论(Disputatio),
自由辩论(Quodlibet)(141)
矛盾:如何生活?靠工资还是靠教士
俸禄?(147)
修道士与在俗教士之间的争论(153)
经院哲学的矛盾:模仿古人的危险(164)
自然主义的诱惑(166)
信仰与理性之间的艰难平衡:亚里士
多德主义和阿威罗伊主义(170)
理性与经验之间的关系(181)
理性与实践之间的关系(182)
第三章 从大学成员到人文主义者(187)
中世纪的衰落(187)
大学成员财产的变化(188)
通向世袭贵族之路(192)
学院和大学的贵族化(201)
经院哲学的演变(203)
理性与信仰的分离(204)
经验科学的局限(208)
反智主义(211)
大学的民族化:大学新的地理分布(217)
大学成员与政治(224)
所民族大学:布拉格大学(229)
巴黎:大学政治的伟大与弱点(231)
经院哲学的僵化(236)
大学成员接受人文主义的影响(240)
回归诗歌和神秘主义(247)
围绕亚里士多德:重返优美的语言(250)
贵族人文主义者(252)
回归乡村(257)
知识与教学之间的脱节(260)
参考文献(262)
索引(361)
大事年表(384)
译后记(391)
· · · · · · (收起)
导论(1)
第一章12世纪:知识分子的诞生(6)
12世纪城市复兴与知识分子的诞生(6)
曾经存在一个加洛林文艺复兴吗?(9)
12世纪的现代性:古人与今人(14)
希腊阿拉伯文化的贡献(20)
翻译家(22)
巴黎:巴比伦还是耶路撒冷(32)
哥利亚德(37)
知识的漂泊(39)
道德沦丧(42)
对社会的批判(46)
阿贝拉尔(56)
爱洛依丝(60)
12世纪的女性与婚姻(64)
新的斗争(68)
圣贝尔纳与阿贝拉尔(71)
逻辑学家(74)
道德学家(74)
人文主义者(77)
沙特尔与沙特尔精神(79)
沙特尔的自然主义(84)
沙特尔的人文主义(87)
作为小宇宙的人(91)
工场与工匠(94)
形象(97)
影响(99)
脑力劳动者和城市工地(100)
研究与教学(103)
工具(104)
第二章13世纪:成熟期及其问题(106)
13世纪概况(106)
反对教会势力(108)
反对世俗势力(109)
罗马教廷的支持与操纵(112)
大学行会的内部冲突(115)
大学行会的构成(117)
学习的组织与安排(120)
大纲(122)
考试(123)
道德氛围与宗教氛围(126)
大学的虔信(128)
工具(131)
作为工具的书籍(132)
方法:经院哲学(136)
词汇(137)
辩证法(138)
权威(138)
理性:作为科学的神学(139)
练习:问询(Quaestio),辩论(Disputatio),
自由辩论(Quodlibet)(141)
矛盾:如何生活?靠工资还是靠教士
俸禄?(147)
修道士与在俗教士之间的争论(153)
经院哲学的矛盾:模仿古人的危险(164)
自然主义的诱惑(166)
信仰与理性之间的艰难平衡:亚里士
多德主义和阿威罗伊主义(170)
理性与经验之间的关系(181)
理性与实践之间的关系(182)
第三章 从大学成员到人文主义者(187)
中世纪的衰落(187)
大学成员财产的变化(188)
通向世袭贵族之路(192)
学院和大学的贵族化(201)
经院哲学的演变(203)
理性与信仰的分离(204)
经验科学的局限(208)
反智主义(211)
大学的民族化:大学新的地理分布(217)
大学成员与政治(224)
所民族大学:布拉格大学(229)
巴黎:大学政治的伟大与弱点(231)
经院哲学的僵化(236)
大学成员接受人文主义的影响(240)
回归诗歌和神秘主义(247)
围绕亚里士多德:重返优美的语言(250)
贵族人文主义者(252)
回归乡村(257)
知识与教学之间的脱节(260)
参考文献(262)
索引(361)
大事年表(384)
译后记(391)
· · · · · · (收起)
丛书信息
· · · · · ·
快与慢(共11册),
这套丛书还有
《最崇高的歇斯底里者》《欧洲文学中的传统与现代》《哲学的开端》《透明与障碍》《论自己和大众的无知》
等
。
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中世纪的知识分子的书评 · · · · · · ( 全部 15 条 )
【转】李腾:知识分子的兴衰——评雅克•勒高夫《中世纪的知识分子》
摘要:在20世纪以来的历史学发展中,法国年鉴学派无疑占据着极为重要的地位。如果说19世纪的历史学以德国兰克学派的实证史学为代表的话,那么20世纪的历史学叙事模式则主要是以法国的年鉴学派为典型。 出处:《社会科学论坛》 2011年第1期239-246,共8页 关键词:知识分子;中...
(展开)
读书笔记——重新分类
勒高夫在《中世纪的知识分子》一书中,以时间为线索,围绕知识分子展开了多个主题。随着时间流淌,中世纪知识分子从萌芽至鼎盛再至消失,不过存在了短短三个世纪,但却伴随着文化与思想的改变。此书的涉及面不可谓不广泛,并非每一部分都和主题直接相关,但对于了解中世纪的...
(展开)
世界史文献与名著「笔记」
这篇书评可能有关键情节透露
雅克·勒戈夫(1924-2014)第三代代表人物,研究主要集中在12/13世纪,重视借鉴人类学的方法。 ●研究法国的知识分子史。 【中世纪的知识分子的特点】 ①创造思想,传播思想;创造知识,传播知识。 ②12-13C欧洲大学 【中世纪知识分子产生的原因】 系11/12C西欧社会经济变化所... (展开)很薄但很详实,讲述未曾关注过的中世纪的知识分子群体
整本书分为三个部分,12世纪是知识分子的诞生,13世纪是知识分子的成熟,第三部分则是14、15世纪知识分子从大学成员变为人文主义者。 整本书的叙述算很清晰,小节与小节之间十分连贯,从12世纪城市复兴讲起,聊当时知识分子何以诞生,希腊-阿拉伯文化如何通过翻译传入西欧,以...
(展开)
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在这本书的论坛里发言这本书的其他版本 · · · · · · ( 全部5 )
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Points (2014)暂无评分 2人读过
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商务印书馆 (1996)8.6分 449人读过
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Seuil (1985)暂无评分 4人读过
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订阅关于中世纪的知识分子的评论:
feed: rss 2.0
0 有用 Gingerbreadman 2021-11-16 23:59:43
經院哲學就這樣把位置讓給了神聖的無知。
0 有用 Ixtab 2022-02-15 13:01:50
好好好好 翻译也好
1 有用 大甜甜~~ 2022-01-14 11:10:08
第一次读勒高夫,能读懂的部分大约只有一半,因为自己的知识储备还非常有限。勒高夫似乎点出了一个很关键的问题,外在的知识体系要怎样才能促进内在的知识跃升。大学当然有,从博洛尼亚大学时代开始,其实很多大学都已经成为了知识的集散地,但是,教权的垄断和经院哲学的发达,其实也使得大学是一种非常保守主义的东西。如果没有日后种种复杂的变化,大学不会变为今天我们所理解的这种大学。勒高夫还谈到知识分子究竟怎么理解自身... 第一次读勒高夫,能读懂的部分大约只有一半,因为自己的知识储备还非常有限。勒高夫似乎点出了一个很关键的问题,外在的知识体系要怎样才能促进内在的知识跃升。大学当然有,从博洛尼亚大学时代开始,其实很多大学都已经成为了知识的集散地,但是,教权的垄断和经院哲学的发达,其实也使得大学是一种非常保守主义的东西。如果没有日后种种复杂的变化,大学不会变为今天我们所理解的这种大学。勒高夫还谈到知识分子究竟怎么理解自身的问题。现代知识是和城市紧密挂钩的,而知识分子都在努力让自己成为“城里人”,其中以显著标志就是将自己的工作视为一种“劳动”。确实,现代大学的显著特征不是“闲暇”,而是“忙碌”,一切对大学的美好想象,恐怕都是比较晚起的产物吧?总而言之,读不懂的地方比读懂了的地方多。 (展开)
1 有用 Flanuer 2022-01-02 16:55:17
别被页数迷惑了,其实就是本小册子,作者精炼的论述凝练了近百页参考文献,勾勒了从中世纪知识分子到人文主义者的演变。但作为对知识分子的论述,较少对思想的把握,12世纪的理性主义与后来如何不同,为何神秘主义能与之并行(人们在犹豫什么),经院哲学怎么继承了它,又错失其精神…都需要更深入地挖掘。
8 有用 迟权 2022-02-19 16:47:26
我认为勒高夫把握住了知识分子群体演变的一条重要线索,即知识分子的自我认同与自我形象建构。作为诞生于城市经济的群体,他们一开始将“劳动者”作为自己的身份认同,并通过认同经院哲学的理性观念对这种认同加以强化,外在表现即阿贝拉尔与修道院系统(假想敌)的紧张关系。但是当教权普遍衰落时,他们的假想敌变成了上升中的城市劳动者,他们通过自身的贵族化依附于王权,维护知识贵族的自尊。他们面对的经院哲学与反智主义的矛... 我认为勒高夫把握住了知识分子群体演变的一条重要线索,即知识分子的自我认同与自我形象建构。作为诞生于城市经济的群体,他们一开始将“劳动者”作为自己的身份认同,并通过认同经院哲学的理性观念对这种认同加以强化,外在表现即阿贝拉尔与修道院系统(假想敌)的紧张关系。但是当教权普遍衰落时,他们的假想敌变成了上升中的城市劳动者,他们通过自身的贵族化依附于王权,维护知识贵族的自尊。他们面对的经院哲学与反智主义的矛盾、教权与王权的抉择、城市走向乡村,不断提醒我们更关注一个群体的主观认同,探寻这种认同的弹性与边界,而非简单地诉诸封建主义到资本主义的简单进化脉络。也只有在这点上,我们才能理解为什么王权与民族国家是西方近代化的终局。 (展开)
0 有用 Kdropinstant 2024-06-01 23:26:14 四川
概述,杂驳。阿贝拉尔很有趣
0 有用 碎水明夜 2024-05-21 15:18:25 上海
结构精致,材料丰满,分析透深。
0 有用 谨堂 2024-04-29 12:02:07 甘肃
世界史老师荐书。正好最近史学概论老师谈到了年鉴学派,读完之后对这一学派更添了一份认识。看到中世纪知识分子的演变,总觉得“圣灰礼仪”常说的那句话适用于劝诫他们:“人哪!你要记住:你原来是灰土,将来仍要归于灰土。”从认可自己的劳动者身份,到歧视自己所出身于的那群体;从与政、教斗争,到依附、迎合与他,并与其合流……另外,中世纪知识分子兼具学术、宗教(或政治)二重身份,总觉与中国古代士大夫有一定相似之处。
0 有用 兰巴克 2024-03-02 00:56:11 日本
确实只是一部essai,体裁未克;写作之旨归也很靡曼,并不精核(这下不如苦炼了)。远不是精研的、本格的智识-文化史,不然完全可以就对trivium之态度写写later medieval的智力气候变化;关于disputatio与polémique之关系,与智识史写作如何相与,此书亦未该;关于urbanity与mundanity,隐略之处甚多;关于otium(说起来,就此,大概不二爹取资于法国史学界不... 确实只是一部essai,体裁未克;写作之旨归也很靡曼,并不精核(这下不如苦炼了)。远不是精研的、本格的智识-文化史,不然完全可以就对trivium之态度写写later medieval的智力气候变化;关于disputatio与polémique之关系,与智识史写作如何相与,此书亦未该;关于urbanity与mundanity,隐略之处甚多;关于otium(说起来,就此,大概不二爹取资于法国史学界不少?),游戏与严肃之对立(如果中古人有之),亦未敷广;又,未审关于巴黎与博洛尼亚之异同,当看何书?又,关于ars与ratio从晚期中古到近世的合復分,泰西学究或许已写了许多工作吧?又,关于translatio studii,有今人所撰之读物否? (展开)
0 有用 萧士达高维契 2024-02-28 15:14:54 广东
知识份子作为一个社会阶层是如何形成的——历史的物质条件(大学的形成,城市的发展,独立的群体认同)和精神文化条件(翻译运动——亚氏哲学的再引入、经院哲学中强调理性与论证的一面)